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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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======================================================================== 阿軒 This somehow interesting Saturday 2005-01-01 16:00:25 (#21188) God save the animal? http://www.wired.com/news/medtech/0,1286,66148,00.html ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 Re: 阿軒 Saturday 2005-01-01 16:04:35 (#21189) God may save the animals, but "He" killed people!!! ======================================================================== Guest Name: c8133584 Re: Siu Sunday 2005-01-02 00:59:30 (#21190) Do mean to argue with you... but I can't agree that we should blame god for nature disaster... Because if this is the case, we can blame god for why people will die someday ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 算了吧 Guest Sunday 2005-01-02 03:12:28 (#21191) 你不必跟我講道理. 你的 because 不成立. 但我沒打算就為何人會死去的話題講下去. 我是說, 如果真有God, 而那些動物也是它「救 」的話, 那為何它不救人? 那些人都是該在這個時候死的麼? 你敢這麼說!!! 所以它可以走了. 這個宇宙沒有它的位置! (如果你說人無法明白神, 那麼它多了一個離去的理由) ======================================================================== Guest Name: c9898981 算了吧 Guest 2 Sunday 2005-01-02 11:22:37 (#21192) 好野就基督做晒, 衰既野就係你地唔理解神, 基督教既logic 係咁啦, 有問題的不是基督教, 而是盲目宣傳的基督徒 ======================================================================== Guest Name: c1234567 人類人性光輝一面 1 Sunday 2005-01-02 11:24:28 (#21193) 中華日報報導，印度洋大海嘯重創印尼亞齊省後第五天，災民紛紛逃出亞齊省，許多目前住在棉蘭日裡醫院的災民都說，亞齊的劫掠愈來愈嚴重，尤其華人更是搶劫的主要對象，而且飛出亞齊省的機票價格也不斷上漲，讓災民苦不堪言。 一名在大海嘯來襲亞齊省時遭海水滅頂，但又奇跡生還的華人婦女謝寶蓮說，她是搭乘印尼民營航空公司逃出亞齊到棉蘭，但機票價格由災變發生時的四十七萬印尼盾（新台幣一千六百一十元），攀升到現在的一百萬印尼盾（約新台幣三千四百二十六元）。 也有多名災民都向中央社記者反映說，乘坐民營航空從亞齊省到棉蘭的票價，確實不斷上漲。據印尼當地人估計，這個票價相當於從亞齊省飛到雅加達的價格，這樣賺災民的錢似乎不符人道精神。 不過，在大海嘯來襲時抓緊房屋鐵門而倖存的吳姓少年則說，他是搭乘軍機從亞齊到棉蘭，不用付費。另外，許多災民也都提到亞齊省現在搶劫的情形愈來愈嚴重。 剛從亞齊省逃到棉蘭的張姓華人就說，「印尼人太壞了，專門欺負華人」，在亞齊省許多華人都已經遭印尼人掠劫一空。他提到在亞齊的住家全毀，而故鄉的搶劫燒掠又相當嚴重，將來可能無法回到亞齊，說著就不禁紅了眼眶。 ======================================================================== Guest Name: c9876543 人類人性光輝一面 2 Sunday 2005-01-02 11:24:52 (#21194) 東方日報報導說，在亞齊省北部相對地損毀較輕微的司馬威鎮，很多不法之徒特意誤鳴警鐘，令居民逃走，然後乘亂搶掠。亞齊省首府班達亞齊一間循道理堂更被人縱火襲擊，一對傳士夫婦遇害。 在蘇門答臘島西北部海岸，即是最接近週日大地震震央的地方，再發現很多屍體，令死亡人數一下子大幅增加。目前，所有印尼的死亡人數都來自蘇門答臘。 政府各機構的運作均陷於癱瘓，基本物資供應如燃油亦差不多耗盡，連救護車亦要配給汽油，各地油站均大排長龍至近一公里外。 這場九級大地震令至少十萬名印尼人流離失所，但救援物資大多未能送抵災區，因為通往亞齊省西北部沿岸的橋樑和道路都嚴重損毀，軍方惟有空投食物和醫藥給飢餓的生還者。 班達亞齊市內只剩下三間醫院繼續運作，其中一間醫院聲稱需要數以百計額外的醫生協助，一名醫生說：「我們希望可以得到更多醫護人員，情況告急，我們已無法接收更多災民了。」 當地官員正盡力處理堆積如山的屍體，雖然生專家警告食水受污染、疾病傳播和食物短缺的問題更嚴重。目前仍有數以百計的屍體須先移走瓦礫方能清理。 有跡象顯示，印尼搶劫外國遊客後，集體屠殺，謊報受災人數，騙取外國援助，飽私囊。 ======================================================================== 阿軒 BAC98 User Posts: 693 Re: 算了吧 Guest Monday 2005-01-03 11:36:18 (#21195) OH, why my name become guest? anyway... I will think the answer is people don't listen to god... of couse I know that you won't accept this as god don't work as you expected. ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 To Hin Monday 2005-01-03 14:22:30 (#21196) 因為你打錯了自己的 COMP-ID 所以被認為是 Guest. People don't listen to God? Are you kidding? It's no doubt that there must be many devout or faithful christians DIED in this disaster!! They did not listen to God? Or God did not listen to them??? ======================================================================== 阿軒 BAC98 User Posts: 693 Ah Hin Monday 2005-01-03 19:21:19 (#21197) Arr... Finally it turn to kind of religious arguement as usual :-( This is my final response whatever... Why can you assume that devout or faithful christians must able to listen to god? Christians are human and they also inherience the problem of human, we are too depend on ourselves, ignore the environment and our animal instinct are kind of broken. In fact, if the news in true, human, whatever Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore... Of course, it may be fake... May be god should pick up a speaker to announment, if they exist, so that no one get hurt... Oh, no, there must be some tree die because of flooding... may be god need to move the tree and other plant to somewhere safe before the earthquake, but sadly it is the case... But for me, even there are human die, and plant die, and probably some other living thing like insect die, I still believe that they are kind, may be I am silly and stubborn. Because I experience, and I see somebody experience... Of course, this may be also fake... That is just what in my mind... I am not a speaker of all Christian so may be I am wrong... And sorry that if I offence anyone, all in all, this just what I, myself, can think for... ======================================================================== 阿軒 BAC98 User Posts: 693 Ah Hin Monday 2005-01-03 19:22:14 (#21198) >but sadly it is the case... SHOULD BE but sadly it is not the case... ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 um... Monday 2005-01-03 20:12:41 (#21199) Sadly I cannot get anything from Hin's message. If I am the one who hopes to be "saved" by their "God", I must be very disappointed. I do not mean faithful christians listen to God but at least God should listen to them? Unfortunately, "He" did not. This is, of course, because "He" does not exist. Even if "it" does exists, it is useless -- at least not helpful. Finally people turn out that only themselves can save themselves. It's wonderful to see people help each other. I appreciate people to have some belief. However, having belief should not be fooling others. I do believe that there must be something out of my knowledge, but, at least, they are not the one described by christians! ======================================================================== 阿軒 BAC98 User Posts: 693 More typo Monday 2005-01-03 21:44:20 (#21200) >In fact, if the news in true, human, whatever Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore... In fact, if the news is true, human, either Christian or not, can SEE the animal are run away, this is kind of message, but most of us ignore... ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 Well Monday 2005-01-03 22:47:55 (#21201) I know that you'd like to say, "God asked the animals to warn you, stupid human! Run away!" ======================================================================== Wilson BAC98 User Posts: 47 Wilson Tuesday 2005-01-04 00:12:12 (#21202) 有時候想，世上的悲劇太多：從人禍（世界大戰、大屠殺、八萬八）到天災（大地震、龍捲風、洪水），在歷史上不斷的出現，是否我們生存的價值就在賭人運、賭天運、賭財運？你說大戰不會打到香港，卻突然有金融風暴；你說地震不會震到香港，卻突然出現八萬八。各種各讓的禍患，總有一樣有你份，永不落空。 我是一位信仰上帝的人，對於災難發生（連同聖經記載的，或大或小的天災人禍），有人控訴上帝為何不拯救無辜的人，我是無可口非的難以回答。尤其是今次的災難，我找不到沒有任何理據去說這是人為的災難，或者是人破壞大自然而成的災難；我更加不能說服自己轉個頭就去讚嘆拯救災民、踴躍捐款等”人性光輝”等。 上帝為何不拯救無辜的人這個問題，其實亞伯拉罕已經比我們先一步，甚至面對面的質問上帝。在創世紀的十八章裡，上帝因為聽見所多瑪和俄摩拉兩個城市惡貫滿盈，就想毀滅她們。剛剛得到上帝應許的亞伯拉罕當然不知其所以然，因此亞伯拉罕就質問上帝。 ” 你真的要把義人和惡人一同除滅嗎？ 假如城中有五十個義人，你還真的要除滅那地方，不為城裡的五十個義人而赦免那地方嗎？你絕不會作這樣的事：把義人與惡人一同殺死，把義人和惡人一樣看待，你絕不會這樣！審判全地的主，豈可不行公義嗎？” 耶和華說：“我若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人。” 亞伯拉罕回答，說：“我雖然是灰塵，還大膽地對我主說話。 假如這五十個義人中缺少了五個，你會因為缺少了五個就毀滅全城嗎？” 他說：“我若在那裡找到四十五個，我也不會毀滅那城。” 亞伯拉罕再問他說：“假如在那裡找到四十個呢？ ”他回答：“我因這四十個的緣故，也不這樣作。” 亞伯拉罕說：“請我主不要動怒，容我再問：‘假如在那裡找到三十個呢？’ ”他回答：“我若在那裡找到三十個，也不這樣作。” 亞伯拉罕說：“我再大膽地對我主說，假如在那裡找到二十個呢？ ”他回答：“我因這二十個的緣故，也不毀滅那城。” 亞伯拉罕說：“請我主不要動怒，容我問這最後的一次，假如在那裡找到十個呢？ ”他回答：“我因這十個的緣故，也不毀滅那城。” 耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 其實這段聖經非常笑料，因為這場辯論竟然到最後不了了之，結論是耶和華與亞伯拉罕說完了話，就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。’ ??? 結果 ??? 在創世紀的十九章，多瑪和俄摩拉兩個城市都被神毀滅。上帝最後都要毀滅兩個城市的原因，可能神真的找不到十個義人。但如果我們回到神應許亞伯拉罕的內容細心看，就會對那個非常笑料的結局會心微笑。 創世紀十八章(17-19) 耶和華說：“我要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大興盛的國，地上的萬國，都必因他得福。我揀選了他，是要他吩咐子孫，和他的家屬，遵守我耶和華的道，秉公行義，好叫我耶和華應許亞伯拉罕的話都可實現。” 原來上帝應許亞伯拉罕的，是要他和他的子孫能夠遵守耶和華的道，秉公行義而強大興盛的國，因此地上的萬國，都必因亞伯拉罕而得福！因此上帝馬上就試驗亞伯拉罕，要知道他對於神要毀滅兩個城市的看法。結果，亞伯拉罕沒有令上帝失望，但是也許所多瑪和俄摩拉真的是連十個義人也沒有，結果都要遭到毀滅。 上帝是否那麼麻木不仁？當我讀到上帝叫以色列人去滅絕一個城市的上下大小的時候，心中猶有餘悸，因為我會問上帝為何連給一個孩童成長和悔改的機會都沒有，是否因為那些城市的孩童都因為遺傳壞蛋父母的因子而無要可救？還好，我在另外一卷聖經又看見上帝其實是處於左右為難的處境。 在約拿書第四章，耶和華對約拿說：“這棵蓖麻，不是你栽種的，也不是你使它長大的，一夜長成，一夜死去，你尚且愛惜它，何況這尼尼微大城，其中不曉得分辨左右手的有十二萬多人，並且有許多牲畜，我怎能不愛惜呢？” ’不曉得分辨左右手的’當然是指小孩子。很明顯，上帝就算是在後頭’那鴻書’裡最終都要消滅尼尼微城，我個人認為都是忍痛的下手。 我認同上帝不拯救無辜的人不公平，但我認為我們可以把這些我們認為不公義的事情，無論是從人而來、從大自然而來或從上帝而來，我們都可以向上帝當面對質，因為上帝是最終的負責人，我們要回到神那裡尋找公義－也許神就是想我們去與之周旋，尋求神公義的深層意義。 而當我想到耶穌的受難時，我就發現基督信仰最引人入勝的是上帝親自來到人間，親自承受到從人而來的不公義，無辜地釘死在十架上，最後竟然勝過死亡而復活。 事實上，神竟然跟我們來一場最動人和動魄的玩笑，參予人世間的不公平遊戲，並成為不公平的主角！ 當我還能夠安坐家中，輕嘆人生無常的同時，看見世界的另一端有人慘失親人、有人流離失所、有人穿不暖吃不飽，之後便感觸起來要珍惜身邊擁有的人、物，良心過意不去便去捐獻一十幾百，那只是一般民眾能夠反應的人之常情。 信仰帶給我的不只這些，我看見神讓我還活到如今這個光景，讓我眼看世界的另一端有充滿著人間慘情，其實已經是一個很明顯的calling，每每挑戰著我，叫我去回應，我該怎樣看?我該怎樣反應?我的人生該作甚麼?我能為那些缺乏的地方作甚麼? ======================================================================== 泡影 BAC98 User Posts: 179 泡影 Tuesday 2005-01-04 03:13:16 (#21203) 對於惡人, 我們應該去懲罰他們, 還是應該導他們向善呢? 對於一個邊緣少年, 一個有經驗的社工, 往往比一個沒經驗的社工, 更能另他改過自新吧? 我想說的是... 即使十惡不赦的人, 只要派遣足夠經驗的專業人士, 也可以將他慢慢改善過來. 沒錯社會沒那麼多資源去輔導罪犯, 於是犯罪輕微的, 能獲派資源感化... 犯罪重的, 唯有靠坐牢讓他自省 但人始終是人, 自省當然不及獲得專業人士的幫助來得容易改過遷善. 上帝的資源是無限的... 回應Wilson提到的那兩座城... 如果我有無限的資源, 我才不會去殲滅那兩座城, 而是會無限地用盡各種方法去令那兩座城內的惡人變好人. ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 Wilson 我對事不對人, 請恕直言... Tuesday 2005-01-04 09:09:05 (#21204) 左右為難的上帝, 最終還是眼都不眨地毀去了兩個城. 自以為是的上帝, 自己釘了一次十字架就可以肆無忌憚地殺人. 這是什麼道理?! OK, 這是神的道理. 可是我們是人, 人如何能接受這種道理? ...讓我眼看世界的另一端有充滿著人間慘情，其實已經是一個很明顯的calling，每每挑戰著我，叫我去回應，我該怎樣看?我該怎樣反應?我的人生該作甚麼?我能為那些缺乏的地方作甚麼? 到底你怎麼看了? 你怎麼反應了? 你的人生該作什麼了? 你為那些地方又能比沒信基督的人多做了什麼? 提出一大堆的問題就是答案嗎? 個個都說神改變了他對人生的看法, 不一而足, 可就是沒有一個人說得出他比起未信之人有何高明之處? 就如泡影說的, 如果這個神真有大本事, 何不改惡為善? 何不赦免兒童? 既無力如此, 何不自裁! ======================================================================== Edmond BAC98 User Posts: 447 真係幾好笑 Tuesday 2005-01-04 10:12:48 (#21205) >但如果我們回到神應許亞伯拉罕的內容細心看，就會對那個非常笑料的結局會心微笑。 因為我覺得佢既答案實在太似董生...... ======================================================================== 阿祥 BAC98 User Posts: 22 To Siu和泡影 Tuesday 2005-01-04 10:50:59 (#21206) To Siu: >>Even if "it" does exists, it is useless -- at least not helpful. 敢問如果你覺得有神(沒有, 不用答了), 你心中的神是怎樣的? always helpful? To泡影: >>上帝的資源是無限的 敢問如果你覺得有神(沒有, 不用答了), 除了資源無限外, 你心中的神是怎樣的? P.S. 只是問問而已. 其實凡做CDROM都很好, 不用爭拗 :) ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 To 祥 Tuesday 2005-01-04 11:16:12 (#21207) 有啊. 但我沒希望他們helpful啊. 他們就是在那裡啊. 和人沒什麼互動的. 我又沒要求他們做什麼. 我說你們的神不helpful, 是因為好多信眾希望它能幫人們 -- 可是它就是不幫. 這些可憐的信眾啊! 可能有人只是希望基督在那兒 -- 它就在那兒, 就夠了. 你不要求它為你做什麼, 可是它卻為你被人釘了十字架... 多偉大啊. 所以你感動. 我呢. 我也希望這個世界有一些神. 注意不只一個. 啊, 我還沒有想到要他們為我做什麼, 他們也沒有為我被釘什麼十字架. 自得其樂. 那麼你可能會問, 既沒有互相來往, 為什麼要有這些神呢? 對啊, 那為什麼要有基督呢? ======================================================================== 泡影 BAC98 User Posts: 179 泡影 Tuesday 2005-01-04 11:29:29 (#21209) 我是不可知論者, 認為以人類的能力, 是沒法知道「全能的神」存不存在 如果真的有神, 我不介意祂是否全能, 只希望祂是「全善」, 也希望祂盡全力fix好現在這個世界的各個bug. ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 唔.... Tuesday 2005-01-04 11:43:04 (#21210) 嗯.. 「不可知論」是頗難的一個立場.. 泡兄要努力了. 很容易被人插的.... :) ======================================================================== 泡影 BAC98 User Posts: 179 泡影 Tuesday 2005-01-04 11:58:16 (#21211) 抱歉, siu兄你對「不可知論」這論題是「白痴」:) ======================================================================== 阿祥 BAC98 User Posts: 22 CDROM Tuesday 2005-01-04 12:19:05 (#21212) CDROM是newsgroup的jargon, 意指read-only. 多年來, 關於信仰的問題老是惹起爭拗, 無論在newsgroup或forum, 總是不快收場. 做CDROM可以靜思問題的本身, 卻免了爭拗. ======================================================================== Siu BAC98 User Posts: 1295 關於.... Tuesday 2005-01-04 13:30:22 (#21213) 泡兄你.... 哎. 嗯，老實說，這個「基督信仰」的問題確實困撓了我個人很久，已經七年多了。為什麼我一見到這個問題就那麼多話說，也是出於個人的原因。每個人信或不信基督，都有他自己的理由。羅素作為不可知論者（實際上是反基督教）的代表，寫過太多的文字來說明為何這個所謂的神在客觀上並不存在，或者不值得信靠。更多真正客觀的歷史學家而說明了它存在的機率很低。 而在我個人立場來說，它的存在性並不重要。重要的是，從這個宗教的發展情況看，它已經開始讓人有精神病的傾向。如果一個人憶想出一個世界，進而生活在其中，而與現實世界脫離，那麼他就是精神病。如果這是一個集體，那麼就是集體精神病。 比如，有了病你不求醫，只是禱告希望神把病人治好，這就是精神病。有人受了災害，你有錢不出錢、有力不出力，只是禱告，希望神把死去的靈魂帶往天國，這也是精神病。見了世間的悲慘事，幫不上忙也算了，卻還在那裡做無謂的自我反思，問自己一大堆毫無用處的、似是而非的問題，這更是精神病。 我曾經最關切的人，走上了這條道路。我卻還不能把自己也騙上這條路，我痛心已極。我害怕，自己和這些信眾打架，也會得了精神病！
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愈 來 愈 好 住 在 愛 爾 蘭 的 神 父 近 年 身 體 欠 佳 ， 年 初 患 坐 骨 神 經 痛 ， 最 嚴 重 的 時 候 疼 得 無 法 躺 下 來 ， 只 能 整 夜 坐 在 辦 公 椅 上 睡 覺 。 睡 不 好 ， 胃 口 轉 差 ， 兩 個 月 瘦 了 十 磅 。 我 在 香 港 ， 能 為 他 做 的 不 多 ， 只 可 致 電 問 候 。 「 近 來 怎 樣 ？ 」 我 第 一 句 便 問 。 「 愈 來 愈 好 。 」 他 答 道 。 我 舒 一 口 氣 。 漸 漸 發 覺 ， 我 每 次 打 電 話 問 同 樣 的 問 題 ， 他 總 說 愈 來 愈 好 ； 原 來 他 只 是 安 慰 我 ， 不 想 我 擔 心 。 「 我 打 電 話 給 你 ， 是 希 望 安 慰 你 ， 為 甚 麼 反 而 是 你 安 慰 我 ？ 」 我 投 訴 。 「 耶 穌 來 到 世 上 ， 」 神 父 說 ： 「 是 服 侍 人 ， 不 是 讓 人 服 侍 。 」 我 聽 了 有 些 感 動 ， 但 還 是 不 服 氣 地 直 問 ： 「 在 你 死 前 一 刻 ， 如 果 我 問 你 近 來 怎 樣 ， 你 是 否 仍 會 說 『 愈 來 愈 好 』 ？ 」 「 對 啊 ！ 」 神 父 不 用 細 想 便 回 答 ： 「 快 要 上 天 堂 ， 當 然 是 愈 來 愈 好 。 」 (區樂民) 電郵： appledoctors@hotmail.com
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天父愛的信 我的孩子: 你或許不認識我, 我卻認識你的一切. 詩139:1 你坐下, 你起來, 我都曉得, 詩139:2 我也深知你一切所行的; 詩139:3 就是你的頭髮也都被數過了. 太10:26-31 你是照著我的形象所造的. 創1:27 你的生活, 動作, 存留, 都在乎我, 徙17:28 你也是我所生的. 徙17:28 甚至在你尚未成形以先, 我已曉得你, 耶1:4-5 在創立世界之前, 我已揀選了你. 弗1:4 你不是個錯誤, 你所有的年日都寫在我的冊上, 詩139:15-16 我定準你的年歲和所住的彊界, 徙17:26 你的受造, 是極其奇妙可畏! 詩139:14 我在你母腹中塑造你, 詩139:13 領你由母腹中出來. 詩71:6 我被不認識我的人所誤傳, 約8:41-44 我並非冷漠而憤怒的, 乃是完全的愛. 約壹4:16 我願在你身上揮霍我的愛, 只因為你是我的孩子, 我是你的父親. 約壹3:1 我能給予你的, 遠超過地上的父親所能給予你的, 太7:11 因為我是完全的父. 太5:48 你所領受各樣美善的恩賜, 都是從我來的. 雅1:17 因為我是你的供應者,我必供應你需的一切. 太31:33 因為我是你所懷的意念是要叫你末後有指望, 耶29:11 因為我以永遠的愛愛你. 耶31:3 我向你的意念其數比海沙更多, 詩139:17-18 我因你歡欣喜樂, 番3:17 我決不停止施恩與你, 耶32:40 因你是我的珍貴的產業. 出19:5 我全心全意栽培你於此地, 耶32:41 我要將偉大奧秘的事指示你, 耶33:3 如果你一心一意尋找我, 就必尋見. 申4:29 以我為樂, 我就把你心裡所求的賜給你, 詩37:4 因為是我在你心裡動工, 使你心裡能立志行事. 腓2:13 我能為你的成就一切, 遠超過你所求所想的. 弗3:20 我是你最佳鼓勵者, 帖後2:16-17 也是在一切患難中安慰你的父親. 林後1:3-4 你傷心的時候, 我靠近你, 詩34:18 如同牧人懷抱羊羔, 我懷抱你在我胸前, 賽40:11 有一天, 我要擦去你一切的眼淚並帶走你在世上的一切苦 楚. 啟21:3-4 我是你的父, 我愛你如同我愛我的兒子 – 耶穌一樣, 約17:23 因為在耶穌裡, 就顯明我對你的愛, 約17:26 祂是神本體的真像, 來1:3 祂來是表明我要幫助你, 不是敵對你, 羅8:31 並告訴你 : 我不追究你的過犯. 林後5:18-19 耶穌受死, 使你可與我和好, 林後5:18-19 祂的死, 是我愛你最極致的表達 - 約壹4:10 我為你捨棄了我所愛的一切, 使我或許能得著你的愛. 8:31-32 你若接受了這份禮物 – 我的兒子耶穌, 你就接受了我. 約壹 2:23 無論任何事都不能叫我的與你隔絕. 羅8:38-39 回家吧! 讓我為你預備一個天上所見過最大的宴席, 路15:7 我一直是父親, 也永遠是父親, 弗3:14-15 問題是 …… , 你願意成為我的孩子嗎? 約1:12-13 我在等著你. 路15:11-32
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剛看了一本書的目錄，?是關於世界各地的神的介紹，?作者用神的屬性來分類。當中很有趣的除了中國，?世界各地也有關於性欲的神；但卻只有中國有三個家庭的神，?連廚房都有個杜君。唔知係我地既家庭觀念和道德觀念影響了宗教，?或是宗教影響了家庭觀念和道德。 無論如何，我想這解釋了為何中國傳統婚姻不著重愛情，而家人的意願就非常重要.
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Re:為什麼我不是基督教徒
約一個星期前，有位同學post了 "為什麼我不是基督教徒" 這文章。於是我便post這文章回應。目的並不是爭論，也不是勸post文的同學信主（當然，我是很想他能信主，但並不是這文章的目的），而是討論。同時亦希望各位對信仰疑問的同學有所幫助，如各位同學想作進一步的討論，請在messageboard 回應。 羅素，1927-3-6
主席對大家說了，今晚我演講的題目是：「為什麼我不是基督教徒」。首先，也許應該搞清楚，人們所說的「基督教徒」這個詞是什麼含義。現在，許多人用起它來是很不確切的。有人以為基督教徒只是指那些想過高尚生活的人。照這樣說來，我想各種宗教，各種教派中都有基督教徒了，但是我看這不是這個詞的本意，最大的理由是，這樣說言外之意就是說凡不是基督教徒的人一切佛教徒、儒教徒、伊斯蘭教徒等等，都不想過高尚的生活。我說的基督教徒並不就是想按自己的看法過清白生活的人。我想你有權利自稱為基督教徒，一定要有某種程度的具體信仰。今天，基督教徒這個名詞遠不如聖奧古斯丁時代和聖托馬斯．阿奎那時代那樣含義單純明確。當年，如果有人宣稱自己是基督教徒，誰都知道這意味著什麼。你接受一整套嚴槿精確地制定的信條，而且全心全意、剛毅堅定地信仰這些信條的一詞一句。 什麼是基督教徒現在的情況並不完全那樣。我們理解基督教這個詞的含義就要稍稍含混一些。不過，我認為有兩條是每個自命為基督教徒的人都不可不具備的。第一是教義性的，就是你必須信仰上帝和永生。你如果並不信仰這兩點，我看你就不能很適當地自稱為基督教徒。其次，再進一步，顧名思義，你必須對基督有某種的信仰。舉例來說，回教徒也信奉上帝和永生，然後他們決不自稱為基督教徒。我認為你至少要相信基督即使不是神明，至少也是人類中最有道德，最有智慧的。如果對於基督不能信仰到這個程度，你就根本沒有權利自命為基督教徒。當然，你在惠特克編的年鑒上，在地理書上還會看到另一種意義，這些書把世界人口劃分為基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、拜物教徒等等；而根據這一意義，我們就都成了基督教徒。地理書籍把我們都算進去了，但這純粹是地理學的含義，我認為我們完全可以不去理會這些。綜上所述，我認為要說清楚我為什麼不是一個基督教徒這個問題，就必須從兩個不同方面加以闡述。首先，我必須說明我為什麼不信仰上帝和永生，其次，說明我為什麼認為基督並不是最有道德，最有智慧的人，盡管我承認基督的道德還是十分高尚的。 如果不是由於非宗教信仰者過去所作的卓有成效的努力，我就不能像現在這樣對基督教這個詞採用這樣靈活的定義。正像我在前面已經指出的那樣，在悠遠的過去，這個詞的定義要嚴謹確切得多。比如，其中也包括信仰地獄的存在。直到不久以前，信仰地獄中有永遠的烈火（還是基督教信仰中不可或缺的部分。大家知道，由於英國樞密院的決策，這一條才被取消了，而坎特伯雷大主教和約克大主教還曾對此持有異議。但是在我們國家里，國會法令可以左右我們的宗教，因此機密院才能夠無視兩位大主教大人，使基督教徒不再需要信仰地獄了。既然如此，我便不必硬說基督教徒必須相信地獄的存在了。 其實，基督徒的基本信仰包括了：
1）承認神的存在
2）承認人犯了罪，虧缺了神的榮耀。
3）神差衪的獨生子耶穌基督到世上，作為罪的挽回祭。
4）只要我們承認耶穌為我們的救主，他便會赦免我們的罪。
上帝的存在談到上帝存在的問題，這真是一個涉及面很廣的嚴肅問題，我要是面面俱到地加以論述，我會把你們留在這兒直到天國來臨，因此，我只得講得簡短扼要些，尚請各位鑒諒。大家當然都知道，天主教會把上帝的存在可以用不言而喻的理由來證明這一點作為教條而規定下來。這是多少有些荒唐的，然而卻是他們規定的教條之一。他們只好採用這一教條，因為自由思想家一度採用了這樣的習慣，說是有這樣或那樣的許多論點，僅僅理智就可以用這些論點來使人懷疑上帝的存在，但是當然，天主教徒從信仰出發，卻知道上帝確實是存在的。這些論點和理由長篇累牘地提了出來，因此，天主教會感到再也不能任其發展了。於是他們規定上帝的存在可以用不言而喻的理由來證明，並且提出他們認為可資佐證的論點。當然，這樣的論點是不會少的，我只選擇幾點談談。 他所說的大概是：自從造天地以來，神的永恆和神性，是明明可知的，雖然眼不能見，但籍著所做之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1：20）但其實，他之後提到的論點並不完全。
最初起因的論點也許最簡單易懂的就是最初起因的論點（據認為，我們看到的世界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現一個最初起因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱）。我看這個論點在今天完全無足輕重，因為首先今天所講的起因，同當年所指的完全不是同一回事。哲學家和科學界人士已經對於起因進行研究，它並沒有當年那樣的活力了。除此以外，大家也一目了然，所謂必有最初起因的論點也是沒有活力的論點。我年輕時頭腦中對這些問題進行過認真的思想交鋒，在很長一段時間里也贊同最初起因的論點。直到十八歲那年，有一天讀到約翰．斯圖亞特．穆勒自傳時，忽然發現這一句話：「父親教導我說，『誰創造了我？』是無法解答的難題，因為接著人們必然要問，『誰又創造了上帝？』」今天我仍然認為，這句極端簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。如果說萬物都要有起因，那麼，上帝也必有起因。如果存在著並沒有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。這和印度教的觀點是性質完全一樣的，他們認為世界置身在一隻象背上，而這象又置身在一隻龜背上。如果有人追問：「烏龜又在誰的背上呢？」他們就只能支吾其詞，「還是談談別的吧！」最初起因的論點確實並不比這高明。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。另一方面，我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想象而造成的。因此，我大概不必再在最初起因的論點上浪費時間了。『誰又創造了上帝？』是個有趣的問題，我們對這論點的解釋是：神是自有永有的（出3：14），並不需要解釋。這不是強詞奪理嗎？其實並不是，因為萬物需要起因是針對物質的，如山，水，動物等等。但神並不是物質，祂是超過了物質，能量，甚至時間。所以，神並不需要起因，正如有人（非基督徒）相信靈魂存在，也不需起因。而且，現在的科學基本上已肯定宇宙是由大爆炸而出現的，這也證明了宇宙是有起因的，但仍不知道大爆炸的起因。 自然法則的論點其次是根據自然法則而提出的一個極為常見的論點。這在整個十八世紀，特別是在艾薩克．牛頓爵士及其宇宙進化論的影響之下，確是受人重視的起點。人們觀察到行星按萬有引力定律圍繞太陽運轉．便認為上帝命令這些行星按照這種獨特的方式運行，這就是它們這樣活動的原因。這當然是簡單而便利的解釋，使他們省卻進一步探求引力定律的說明的麻煩。今天，我們用愛因斯坦介紹的比較複雜的方法來解釋引力定律。 他說的大概是物質在光速下，並不符合萬有引力。其實，這並不能證明沒有定律，甚至不能說是牛頓錯了，這不過指出了牛頓忽略了光速這媒界對物質的影響。
我不打算對你們演講，介紹愛因斯坦解釋的萬有引力定律，因為這又要花費很多時間。無論如何，你們現在已經不再有牛頓理論中的自然法則了，按照他的理論，自然由於人們還不了解的某種原因而有規律地運行。我們現在才知道，許多我們過去當作是自然法則的東西，原來只是人為的約定俗成的框框。 其實，科學的定律並不是約定俗成的框框，而是經過觀察，歸納，實驗而證明的。
誰都知道，在無限遙遠的太空，一碼還是等於三英尺。毫無疑問，這是非常顯著的事實，但你卻不大會稱之謂自然法則。許多被認為是自然法則的事物就是屬於這類性質。另一方面，你要是能認真地研究一下原子活動的真實情況，就會發現它們遠不如人們所想象的那樣嚴格服從規律，而人類所掌握的規律只是隨機事件出現的統計平均數。 他所說的是電子在原子�堥瓣ㄛO一粒粒的，而是一團 electronic cloud。
大家都知道有個規律：擲骰子大約每擲三十六次只會出現一次雙六，這時我們總不會說這就證明骰子是受到某種意志的支配；要是每次都是雙六，那才是受到支配呢。自然法則中很多都是屬於這種性質的。它們只是事件根據機遇的規律出現的統計平均數，因此，所謂自然法則這一整套說法就不像過去那樣引人入勝了。 基本上，他所說的是有可能的。但是，由現代的科學上，我們知道每項定律也是互相緊扣的。假如其中一個有問題，就會和其他造成矛盾。你也許可以想像，科學上那麼多定律如果都是機遇，那這麼多的機遇可以共同存在而沒有矛盾出現，我寧可相信神造了很多定律，也不相信這是巧合。
有一個很出名的例子：有一天，一個人去探牛頓，看見了一個很精美的太陽系模型，就問：這是誰造的？牛頓答：沒有人造，不過是一堆木材相撞，碰巧撞成如此的。那人說：不可能！牛頓就答：那你又為什麼相信宇宙是碰巧組成呢？
且不說這些法則反映的只是不斷變化著的科學的暫時現象，認為有自然法則就有法則制訂者的這一意見，就是由於把自然的法則和人為的規律混為一談。 科學不斷變化著並不表示這宇宙的定律有改變，不過是人類認識宇宙更多吧。
人為的規律是有關人類的行為方式的種種規定，你可以服從，也可以違犯；而自然法則則是對事物運動方式的如實反映，也僅僅是客觀地反映而已。你決不能說有誰命令自然服從某一法則，因為即使是這樣假設，你也不能回避這個問題，為什麼上帝只提出這些自然法則而沒有提出別的法則？要是你說上帝高興怎麼做就怎麼做，並沒有什麼理由，那你又會發覺有些事物並不服從規律。 所謂 exceptional case, 並不是指一些東西應該服從這些定律而沒有服從，而是我們以往忽略了一些東西，就如之前所提到的萬有引力。
於是，關於自然法則的一系列理論便說不下去了。如果按大多數正統神學家的說法：上帝規定的一切法則，其所以是這些而不是那些，當然是為了創造最美好的宇宙，儘管你決不會認為應該當真去查看一下這個「最美好的」宇宙；如果上帝創造的法則真有理由，那麼上帝本人也應受法則的約束。 所謂的法則，並不是我們所想的法律，而是上帝的屬性。上帝是有能力創造出一另一些法則，什至可能創造一個互相矛盾的宇宙。他不這樣做並不是不能，而是這些東西不符合祂的屬性。我們不能說他是應法則所約束，而是他不會違反自己的屬性。就如一個人不喜歡吃西餐，我們不能因他不吃西餐而說他不能吃。
因此，把上帝搬出來作為法寶，對你並沒有什麼好處。你確實具有一條超越并且先於神旨的規律，上帝並不能幫你什麼忙，因為他不是規律的最初創造者。簡而言之，有關自然法則的整個論點再也沒有它昔日的魅力了。我正在依時間順序遂個檢視那些論點。隨著時間的推移，昔日用以證明上帝存在的論點已經改變了性質。當初，這些嚴格而富有思想的論點就含有某些顯見的謬誤，而到了現代，在理智上便顯得不那麼可敬了，並且越來越顯得有種空洞的說教味道。 事先計劃的論點以下我們要講到事先計劃的論點。大家都知道，事先計劃的論點就是說，世界萬物正好造成現在的狀態是使人類得以在其中生存，稍加改變我們便無法生存下去。這就是事先計劃的論點。這種論點有時採取了十分可笑的形式。例如，說上帝讓兔子長白尾巴，是要使人容易瞄準捕捉。我不知道兔子如何看待這一妙論。這是很容易仿製的拙劣論點。你們都記得伏爾泰的話，他說事先計劃把鼻子造成現在這個樣子顯然是為了能架眼鏡。這類翻來覆去的妙論已經不再像在十八世紀時那樣顯得文不對題，因為自從達爾文的時代起，我們逐漸更加了解生物為什麼能適應環境。不是環境被造得適宜於生物的生存，而是生物逐漸適應環境，這就是適應性變化的基礎。這里絲毫也不能證明有什麼事先的計劃。 其實，進化論也有它的謬誤。首先，現代的生物學已證明外在環境不能影響DNA，例如一尾魚如果進化到曉得爬行，牠的子孫仍然是尾不懂爬行的魚。其次，有科學家已從機率證明了從基本的蛋白進化到人類所需的時間遠超過宇宙的年齡。除此之外，圖書館還有很多關於這方面的書，有興趣可去看看。
當然，進化論是無神論者對生物最好的解釋，但其實就算進化論是對的，也不能因此證明神不存在。因聖經中提到創造的資料根本不能清楚解釋創造論，亦沒有否定進化論，而無論我們是創造或是進化出來，對我們的生命根本沒有影響。
當你深入研究事先計劃這一論點的時候，最令人驚嘆不已的是，人們居然能相信這個世界以及世界萬物，盡管缺點很多，卻是全智、全能的上帝在於百萬年中能夠創造的最完美世界。 聖經從沒有說到世界，或者人類是完美，那為何完美的神要創造一個不完美的世界，我們只能說是神的計劃。我個人對此的看法是神要我們在這個世界受到磨練。
我可怎麼也無法相信這一點。你如果有全智和全能，並且有千百萬年的時間來使你的世界臻於完善，你難道創造不出比三K黨和法西斯更美好的東西麼？而且，你只要承認科學的一般規律，就必然認為，地球上人類生命和一切生命到了一定階段都將滅亡，這是太陽系逐漸衰亡的過程。太陽系在衰亡的某一階段中產生了適宜原生質生存的諸如溫度之類的條件，於是在整個太陽系存在的過程中，生命可以存在一個短暫的時期。你在月球中就可以看到表示地球發展趨勢的某些情況死寂、寒冷、沒有生命。 我想，他想說的大概是既然世界是完美的，就不應滅亡。但聖經清楚說明這不完美的世界會滅亡，而且會有一個新天新地取代。
有人說，這種觀點使人沮喪。也有人說，要是相信這種觀點，他們簡直就無法生活下去。不用理睬這種胡言亂語。決沒有人會為幾百萬年後行將發生的事情擔憂。即使他們自稱確實非常憂慮，也只是自欺欺人而已。他們憂心忡忡地關心的是更現實的東西，或者僅僅是消化不良；但是，不會有人因為想到億萬年後世界發生的事而悲哀。因此，儘管一切生命都將滅絕的觀點肯定是令人不快的至少我想我們可以這樣說，儘管我有時沉思默想著人們活著所做的一切，這種觀點倒反是一種安慰它畢竟還不會使生活苦不堪言。它只是讓人們去注意另外一些事情。 神明道德的論點我們現在再進一步看看有神論者提出的上帝存在的道德論點，我將稱之為他們的理性傳統。大家當然都知道，歷史上一向存在用以證明上帝存在的三種理性論點，都已經被伊曼努爾．康德在《純粹理性批判》中駁倒了。然而，康德自己又馬上發明了一個新的論點，也就是道德的論點，這使他深信不疑。和許多人一樣，他在知識方面敢於大膽懷疑，但在道德方面卻盲目地相信他在母親的膝前學到的道德箴言。這就說明精神分析學家不斷強調的：早期接觸的事物比起晚期來，對人思想具有更強大得多的影響。 如上所述，康德為上帝的存在創造了新的道德論點。在十九世紀，不同形式的這種道德論點是非常流行的。它有各種各樣的形式。一種形式說，如果不存在上帝，便沒有是非可言。我現在不想說究竟有無是非之分，這是另一回事。我要講的是：如果你堅信確有是非之分，那就得說明是非之分是否出自上帝的聖旨。如果是的，那麼對上帝本身來說便無是非之分，再說上帝至善便毫無意義了。如果你像神學家那樣，認為上帝至善，那就得承認是非具有某種不以上帝聖旨為轉移的含義，因為上帝的聖旨所以善而不惡不能僅僅因為它們是上帝提出的。如果你要這麼說，你就必須承認，是非的產生並不完全是由於上帝的聖旨而事實上是在邏輯上早於上帝的存在的。當然，如果你願意的話，你可以說還有個至高無上的神明命令上帝創造了世界，或者像諾斯替教徒那樣，說世界是魔鬼乘上帝疏忽之時創造出來的我常常認為這是非常動聽的說法。這種說法花樣百出，我就不打算一一駁斥了。 所謂的善和惡、是和非，在基督徒的眼中，並不是神叫一些東西是善，另一些是惡。而是屬於神的是善，不屬於神的是惡。所以不能說：是非在邏輯上早於上帝的存在。而魔鬼的出現，我們相信神是知道的，這並不是疏忽，而是神給人和天使有不信的自由。(註：魔鬼是犯了罪的天使)
伸張正義的論點此外，關於道德的論點還有一種奇怪的形式。那就是他們說，為了給世界帶來正義，我們就需要上帝的存在。在整個宇宙的我們知道的這一部分中，確實存在著極大的不公平，好人總是受氣遭殃，壞人往往青雲直上，很難說哪種情況更加可惡。如果你要在這整個宇宙中到處都是正義，就得假定還有個來世以彌補今生的不平。因此，他們說必定有個上帝，也必定有天堂和地獄，使正義最終得到伸張。這真是非常奇怪的論點。如果用科學的眼光看待這個問題，你就會說：「我到底還只知道這個世界，對於宇宙的其他部分我並不了解。如果能根據蓋然性來研究，人們也許會說，這個世界大概是最有代表性的樣板，既然這里有不公平，其他地方多半也有。」假如你打開一箱桔子，發現面上一層全壞了，你決不會說：「為了保持好壞均衡，下面一定是好桔子。」你會說：「可能整箱桔子全是壞的。」這是有科學頭腦的人對宇宙當然具有的見解。他會說：「我們在這個世界上發現很多不公平，因此我們有理由認為世界上並無正義可言； 世界上並無正義可言------------ 你覺得真的如此嗎？
而依照這樣的說法，就為人們提供了一個反對神明之說而不是贊同神明之說的道德論點。」我當然知道，我給你們談到的這種理智的論點並不能打動人的心弦。真正使人信仰上帝的完全不是什麼理智的論點。絕大多數人信仰上帝，是因為他們從兒童時代起就受到這種熏陶，這才是主要的原因。 此外，我覺得另一個最強有力的原因是人們要求安全的心理，希望有個老大哥照應他們。這對人們產生信仰上帝的要求起了異常微妙的影響。 這點在下二段有相似的論點，遲些才回應。
基督的品性我現在談談我總覺得理性主義者闡述得很不充分的一個問題，就是基督是否在人類中最有道德最有智慧的問題。一般都是人云亦云地認為情形就是這樣。我卻不以為然。我自信在很多觀點上要比那些自稱為基督教徒的人更同意基督的觀點。我並不認為我能完全同意他的觀點，但是我同意的程度卻遠遠勝過那些自稱為基督教徒的人。你們都記得他曾說過：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」這並不是什麼新的箴言或原則。早在基督以前五、六百年，老子和釋迦牟尼就用過這樣的訓諭了。事實上，基督教徒並沒有接受這一原則．比如，我毫不懷疑現任首相確是非常虔誠的基督教徒，我卻並不主張你們去打他的耳光。我相信你們會發現他認為這句話只有象征性的意義。 我認為另外還有一點也說得好極了。基督說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」我相信你一定會發現，在基督教國家的法庭上，這條原則是並不流行的。我這半輩子認識過好些虔誠的基督教徒的法官，根本就沒有人覺得他們自己的行為是違背基督教的原則的。基督還說：「有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。」這也是極其高尚的原則。主席提醒過大家，我們在這里不要談政治，但我還是免不了要提一下，在上次的大選中，激烈爭辯的就是對借貸的人推辭是多麼必要。顯然我們可以肯定，我國自由黨和保守黨的成員都是些不同意基督教導的人，因為他們在這種情況下都肯定無疑地要推辭的。 另外還有一條箴言也是很有意義的，但我看在我們基督教徒的朋友那裡並不時髦。基督說，「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人。」這是一條很好的箴言，但是，正如我講過的那樣，實行的並不多。上述各項箴言都很不錯，但是有些難以做到。我也並不標榜自己要去實踐這些箴言，不過，這同基督教徒不去實踐，到底並不完全是一回事。 基督教徒不去實踐，是因為我們都是罪人，有著取死的身體，雖然主耶穌郝免了我們的罪，但我們仍會犯罪，直到最後，神給我們一有新的身體，我們才能不犯罪。此外，請各位留意，以上的經文，全部也是解錯的。
基督訓導的缺點講了基督箴言的高尚之處之後，我要提出幾點，說明我們不能像《福音》書中描述的那樣承認基督睿智而又至善的說法。我在這裡還要聲明一下，這並不牽涉歷史問題。歷史上究竟有無耶穌其人是大可懷疑的。即使真有其人，對他的生平我們也一無所知。 對，我們不能證明耶穌是如此的。但如果福音只是謊言，那麼耶穌的使徒和追隨者為何要為他捨命呢？
因此，我不打算探討這個很難說清楚的歷史問題。我只準備根據《福音》的描述，研究基督在《福音》中的形象。我們從這些記載中確實可以發現一些似乎不很明智的地方。舉例來說：基督肯定地認為，在當時的人死亡之前，他的第二次降臨就會在光彩奪目的雲霞中出現。《聖經》中有許多章節都證明這一點。例如他說：「以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」接著又說：「站在這里的人，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里。」還有許多章節都明白無誤地說明，他相信他的第二次降臨將在當時還活著的人有生之年實現。這是他早期信徒的信仰，也是基督許多道德箴言的基礎。他說「不要為明天憂慮」這類話時，他主要是認為第二次降臨是很快就要實現的事，一切日常的俗事都算不了什麼。事實上我就知道，有些基督教徒確實相信基督復臨已經迫在眉睫了。我還認識一位牧師，他把他的教徒嚇得惶惶不可終日，說什麼基督即將復臨；後來他們看到牧師自己在庭園里栽樹才放了心。早期基督教徒對這一點確是深信不疑的，他們絕不參加在花園里栽樹這樣的事務。在這一方面基督並不像某些人那樣聰明，自然也就肯定算不上大智。 的確，早期的信徒是相信基督很快會回來，我們對此有幾個解釋：
- 再來的是聖靈
- 主所應許的，尚未成就。有人以為祂是耽延，其實不是耽延。乃是?容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改(彼後3：9)
- 主再來的異像沒有出現，使徒不過一相情願。
道德問題接著講道德問題。我認為在基督的道德品質中存在著一個非常嚴重的缺點，那就是他相信地獄。我自己認為，真正非常慈悲的人決不會相信永遠的懲罰。《福音》書中描繪的基督無疑是相信永遠的懲罰的，我們也一再發現把不聽從他訓導的那些人視為寇仇的報復心理，這種態度在傳教士中並不少見，但它確實有損於他至善至美的形象。舉例來說，蘇格拉底就沒有這種態度，他對不聽從訓導的人總是和顏悅色，彬彬有禮；我自己認為，採取這樣的態度要比採取忿怒的態度，對於聖賢來說，是更值得稱道的。也許大家還記得他臨終的遺言，以及他平時對於持不同觀點的人所說的話吧。 你們會發現基督在《福音》中曾說：「你們這些蛇類，毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」這是對那些不聽他教誨的人講的。我認為這並不是很高明的口氣，而諸如此類關於地獄的描寫也比比皆是。當然，還有一段經文，是關於褻瀆聖靈的罪的，他是大家很熟悉的：「唯獨說話幹犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」這句經文給世界帶來了無窮苦難，使各種各樣的人都以為自己已犯下了褻瀆聖靈的大罪，今生來世都不能得到饒恕。我堅決相信，生性還有一點仁慈的人，就決不會把世界置於這種畏懼和恐怖的籠罩之下。 基督還說：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他的國里挑出來，丟在火爐里。在那里必要哀哭切齒了。」於此還不斷談到哀哭切齒。這種說法在一節又一節的經文中一再出現，使讀者明顯地覺得，說話的人對於別人哀哭切齒感到某種樂趣，否則他就不會這樣津津樂道。大家當然記得分別綿羊和山羊的故事，講到他第二次降臨時將如何把人類分成綿羊和山羊兩大類。他要對山羊說：「你們這被詛咒的人，離開我，進入那永火里去。」他繼續說：「這些人要往永刑里去。」他又說：「倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下來。你缺了肢體進入求生，強如有兩只手落到地獄，入那不滅的火裡去。在那里，蟲是不死的，火是不滅的。」他也一再重復這一說法。我必須承認，我認為把地獄的永火當作是對罪惡的懲罰這種種理論，是一種慘無人道的理論。它是給世界帶來殘忍，使世界多少世代受到殘酷折磨的理論。《福音》中的基督，如果你相信他的傳記編寫者所描繪的那樣，無疑是對於這一點必須負部分責任的。 的確，地獄對很多人是一個問題，但我們要知道神有祂的慈愛，同時亦有他的公義。可能懲罰是很重，但這是神的決定。基督徒當中也有不少的討論，有興趣的可和我聯絡。
另外還有些重要性較小的例子。例如格拉森豬群的事件，驅使惡魔進入豬群，使它們撞下山崖，投海而死，這樣做法顯然是不很仁慈的。你要記得他是無所不能的，能叫魔鬼走開了事，但他卻讓它們進入豬群。還有無花果樹的那個奇怪的故事，我也一直百思不得其解。大家都知道無花果樹的遭遇：「耶酥餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就任那里去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼．不過有葉子。因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人吃你的果子。』……彼得……就對他說：『拉比，請看．你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』」這個故事荒謬絕倫，因為當時並不是結果子的季節，你很難歸咎無花果樹。無論從智慧上看或者從品德上看，我自己都覺得他不像歷史上傳頌的某些人那樣高超。我看在這些方面，釋迦牟尼和蘇格拉底的地位要比他高。 感情因素正像我在前面說過的那樣，我認為人們信仰宗教的真實原因同論證根本沒有什麼關係。他們信仰宗教都是由於感情的原因。人們常說，攻擊宗教是錯誤的，因為宗教使人更有道德。有人這樣對我說過，我沒有理睬。大家當然都知道塞繆爾．巴特勒寫的《重游埃瑞璜》對這種論調的嘲諷。你們都還記得他在書中提到，有個叫希格斯的人來到一個遙遠的地方。他在那裡度過一段時間以後乘氣球逃離了那個地方。二十年以後，他又舊地重游，發現那兒出現一種新宗教，說他希格斯已經升天，並崇拜他為「太陽王子」。他發現紀念他升天的節日即將到來，他聽到漢基和潘基兩位教授在交談，說他們未嘗目睹希格斯的尊容，也永遠不願碰到他；但他們是「太陽王子」教的大祭司。希格斯勃然大怒，就走到了他們面前去對他們說：「我要揭露這一切騙人的鬼話，我要告訴埃瑞璜的人民，我不過是凡人希格斯。我是乘氣球騰空而去的。」別人卻對他說：「你可不能這樣做，因為這個國家一切的道德準則都是同這一神話聯系在一起的，他們一旦知道你並沒有升天，便會一下子全變得邪惡了。」他終於被說服，只好悄悄地走了。 這意思就是說，如果不堅信基督教，我們都會變邪惡了。我倒似乎覺得，信仰基督教的人大多都是極其邪惡的。大家可以看到這種咄咄怪事，就是歷史上無論什麼時期，只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂，事態就變得越糟糕。在所謂宗教信仰的時代里，當人們不折不扣地信仰基督教義的時候，就出現了宗教裁判所和與之俱來的嚴刑，於是也便有數以百萬計的不幸婦女被當作女巫燒死，在宗教的名義下，對各階層人民實施了各種各樣的殘酷迫害。 環顧今日的世界，你會發現世界上人類的情感稍微有一點進展，刑法有任何改進，緩和戰爭的第一步驟，改善有色人種待遇的每一步驟，奴隸的解放和道德的進步，都曾受到世界上有組織的教會一貫的反對。我可以很慎重地說：基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。 基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人:大家相得真的如此嗎？
之前所提到的例子，並不是出於基督，共產黨、國民黨、回教、3K黨和很多其組織也試過迫害異己。迫害的原因並不是基督，而是人的罪性。
教會是怎樣阻礙進步的我說今日的教會依然阻礙著人類的進步，你也許覺得有些過火。我並不認為這樣。現在只說一件事實，請你們原諒我提到這樣的事。這不是令人愉快的事，但是教會強迫我們談論令人不愉快的事。假定在我們今天居住的世界上，有一個天真無知的少女嫁給了一個梅毒病患者，天主教會就說：「這是不可變更的神聖誓約。你們必須共同生活一輩子。」女方還不能採取任何措施以預防生養患梅毒病的嬰兒。這就是天主教的主張。我認為這是窮凶極惡的殘忍，只要人類天然的同情心還沒有被教條完全泯滅，只要人類的道德天性對苦難的感覺還沒有達到麻木不仁的地步，誰也不能說這種事情是合乎情理的，這種事態應該繼續下去。 這是以往天主?的規定，已經過時了。
這還只是一個例子。目前，教會仍然擁有各種手段，堅持它所稱為的道德，使各種人民蒙受不應有和不必要的痛苦。當然，正如我們知道的那樣，它仍然反對減輕世界上痛苦的各種各樣的發展和進步，因為它把某些同人類幸福毫無關系的狹隘的行為準則，美其名為道德；如果你認為應該做這做那，因為它有利於人類幸福，他們卻說這同問題毫無關係。「人類的幸福與道德有什麼關係呢？道德的目的並不在於讓人類幸福。」 當然，基督徒應接納所有人。可是，基督徒的道德是和非基督徒是有分別的，例如同性戀問題，從聖經的教導
，我們會認為這是錯誤。但認為同性戀只是性取向，而非道德對錯的，用什麼理由證明我們是錯呢？通常他們會說：這是人應有的自由。的確，這是他的自由決定，並不影響他人。可是，我們仍然會因聖經的?導而說這是錯的，因這是和神對人的旨意相背。如果只是個人自由決定，並不影響他人就是對的，那麼自殺也沒有什麼不對吧。作為一個基督徒，我覺得世上是有律法比人的意志重要。
恐懼是宗教的基礎我認為宗教基本上或主要是以恐懼為基礎的。這一部分是對於未知世界的恐怖，一部分是像我已說過的，希望在一切困難和紛爭中有個老大哥以助一臂之力的願望。恐懼是整個問題的基礎對神秘的事物，對失敗、對死亡的恐懼。恐懼是殘忍的根源，因此，殘忍和宗教攜手並進也便不足為奇了。在這個世界上，我們依靠科學的力量已經開始能了解一點事物、掌握一點事物。科學終於在同基督教的鬥爭中，在同一切教會勢力的鬥爭中，在一切陳腐箴言的逆流中，一步一步艱難而頑強地發展起來了。科學能夠幫助我們戰勝多少世代以來人類一直生活在其中的怯懦的恐懼。科學能使我們懂得，我們捫心自問，也該知道：我們再也不要到處尋求子虛烏有的幫助，再也不要幻想天上的救星，而寧可腳踏實地，依靠我們自己在地上的努力，把多少世紀以來教會造成的這個世界改造成為適於生活的地方。 如果神真的是我們思想的投射，那麼神一定不會如聖經所說的，而是像黃大仙，觀音或是釋迦牟尼那般，我們是不希望神是如此的。另外科學和基督教並沒有鬥爭，這世界有三分一科學家是基督徒，包括了牛頓等大科學家。
我們該做什麼我們要獨立思考、光明正大地看待世界的一切善的、惡的、美的、醜的；正視客觀而不是害怕現實。用智慧征服自然而不是僅僅懾於自然的淫威，甘願俯首聽命。有關上帝的整個觀念來源於古代東方專制主義。這種觀念是同自由人格格不入的。當你聽見人們在教堂中自我貶斥，說他們是可憐的罪人這類話時，會感到是可恥的，是同有自尊心的人不相稱的。我們應當昂然奮起，坦率地正視世界。我們應當把世界建設得盡可能美好些，縱然不能十全十美盡如人意，也總要比別人在過去幹的強得多。建設一個美好的世界需要的是知識、善良、勇氣；而不是對以往嗟悔不已，也不是用許久以前無知的人用過的話語來禁錮我們自由的思想。這需要的是大無畏的觀點和自由的思想。這需要的是對未來的憧憬，而不是對於業已死亡的過去永無止息的懷戀。我們深信：用人類智慧創造的未來世界將遠遠地超過死亡的過去。 希望在這篇短短的回應中，能幫助到大家。其實，基督?是不斷的面對挑戰的，而我現在仍然在探索當中，也有不少未解決的問題。但我並不會因這些問題而覺得基督?是謊言，因我明白到以人的智慧是不可能完全了解神的大能。正如這篇文章，那時真的難倒不少基督徒，但現在也不見得很完備。因我們每天也在進步，每天也解決不少問題，同時亦創造不少問題。我相信，以人類的智慧，就算有永遠的時間也不能全然認識真理。但我因何仍要信呢？因神應許我的，一件也沒有落空。祂改變了我的生命，叫我認識自己的本質和軟弱，供給我所需要的，無論是心靈上或是物質上的，並且保守我的生命。就如聖經所說的：你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有褔了。(詩篇34：8)
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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一次得救﹐永遠得救!?! (回應篇)24-Mar-01 上次保羅團與但以理團合團探討這個問題時提出十個童女的比喻是否代表不是永遠得救(太25:1-10)﹖ 比喻解釋的方法1. 我們需要留意運用比喻表達時﹐講者通常只著重要表達的中心思想﹔而所列舉的其他事物很多時只是旁枝﹐不必為這些旁枝的解釋絞盡腦汁 2. 耶穌引用比喻時﹐往往在述說整個比喻後總結其重點﹐這是我們必須注意的 這比喻的背景一世紀巴勒斯坦地的婚禮習俗是如何﹖至今仍未有完全清晰的描述﹐但卻有一些零碎的資料﹕ 1. 婚禮中有兩個群體﹕一是新郎及其朋友?賓客﹔另外是新娘及其朋友?賓客 2. 新郎及其朋友?賓客會往新娘家中﹔或相約到某一處地方﹐然後在那裡舉行婚筳 3. 女方的朋友或使女會拿著燈跑到屋外(甚至城外)﹐等候迎接新郎並引路 4. 黑暗中有人聲叫喊說新郎來了﹐愚拙的童女發覺燈快要熄滅﹔聰明的童女因知道尚有一段路要走﹐所以不能借油給另外的童女 5. 我們不知道愚拙的童女在夜半能否買到油﹐但當她們趕到時﹐門已經關上 比喻中的問題比喻中只須留意其中心思想﹐若不然便會產生很多問題﹐例如﹕ 1. 為何是五個聰明﹐五個愚拙﹖ 2. 新郎到來前她們都打肫?睡著了﹐但卻沒有被責備﹖ 3. 油是代表什麼﹖ 4. 既然是朋友?被邀的賓客﹐新郎怎麼會對她們說不認識她們﹖ 若要繼續問﹐將會有更多的問題﹐但這比喻的重點是什麼﹖ 這比喻的重點「所以﹐你們要 警醒……」便是這比喻的重點﹐它提醒信徒在日常生活中要警醒﹐而這比喻卻不涉及得救的問題 此外﹐由於以前曾提及「永遠相信﹐永遠得救」這概念﹐可能令一些肢體混亂。這概念有些人認為合理﹐但「不相信」是否等於「不得救」﹖在信徒來說﹐如何才是不相信﹖之後如何能再相信﹐靠什麼﹖在那一刻我們才能肯定自己是神的兒女﹖…… - 其實神永遠的救恩早已在不同經文中表明出來﹗神是不變的﹐沒有人能從神的手中將我們奪去﹐這是神的保證。但很多時因為有稱為信徒的﹐他們行為不好﹐甚至作姦犯科﹐在理性上我們很難接受他們也是得救的﹔此外﹐我們也會懷疑在決志那一刻﹐有多少人能完全清晰當中的意義。但請注意﹕
- 神的審判不單憑外表﹐但神是絕對公平。
- 有些人曾認真的相信﹐但如今卻斷言拒絕神。面對這情況我們都會擔心﹔我們可以作的就是抓緊神的應許﹐為他竭力禱告。神的應許不會失落﹐祂必保守到底﹔不要憑眼見﹐只要一心信靠。就如以色列人等候大衛的後裔彌賽亞的出現﹐在歷史中經歷了多次的不可能(王室後裔的燈機乎熄滅)﹐但神卻能保守?成就。
- 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們 神所召來的。」(徒2﹕38-39)「領受聖靈」代表已是神的兒女﹔當然聖經也描述初信者是屬靈的嬰孩﹐是幼小的茁苗﹐是必須被栽培的。但他們同時已有著新的生命﹐是神所賜的﹐也是祂所更新的
- 有人曾作過這樣的提醒﹕在天堂與神一起的時候﹐會有三個驚訝;
a. 某些好人?神的僕人?熱心傳福音的人……竟然不在這裡﹖b. 一些沒有想過會見到的人竟然在這裡﹖c. 在這裡竟然發現自己﹖
當然﹐一個爭論多年的題目﹐不是我們一下子便能處理﹐而且兩方面都有其難解釋的地方﹐不是單憑辯論就能解決。我們只能憑信心靠賴神的應許﹔神給確據?肯定﹐是給個別信徒的﹐不是叫我們作比較。同時﹐我們也要相信神的審判﹐因祂是全能?全知?而且公義。「這見證就是上帝已經把永遠的生命賜給我們，這生命是在他兒子?面的。凡有上帝兒子的，就有生命；沒有上帝兒子的，就沒有生命。我把這些事寫給你們信上帝的兒子之名的人，是要你們知道自己有永生。」(新譯本﹐約壹5:11-13) 你肯定自己有永遠的生命嗎﹖
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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嚴偉軒見證 ── 蘇格蘭揚帆佈道2001  在往蘇格蘭短宣的一段時間中，遇見了一位在當地中國餐館工作的香港人。希望在這�埵V大家分享一下和他談話的經歷。 當我們到達Campbeltown時，在鎮上逛逛時，發現了一間粵菜餐館。那時和我一起的同伴叫我進去向職員傳褔音。但我當時笑說：「他們工作得那麼忙，怎可能有時間聽你講耶穌呢?」自己總習慣把框框放在他人身上，卻不把信心放在神身上。翌日，在參加完救世軍的崇拜後，我們又經過那間餐館。大家又叫我進去，於是我便試試看。一入門口，見到一個中國侍應，便嘗試和他傾談，和想像中不一樣，他並沒有拒絕我的邀請，我們可以慢慢傾談起來。我心中很震撼，因從言談當中，我發現他是一個很內向的人，而我亦是，我們竟然能在工作時間這樣的交談，而他並不是很空閒的。但神仍然賜一個如此的機會給我。 這回談話亦漸漸牽引到信仰上。他亦透露了曾經接觸過基督徒，但因工作忙碌，所以不能返教會。在那時我沒有信心能叫他信耶穌，亦沒有信心叫他能在信仰上有很深的討論。但在言談之間他透露自己的過去，自己的挫折。原本他在香港的酒店工作，後來經人介紹後，一家移民到蘇格蘭，在中國餐館工作。人在異鄉，寂寞無聊下，就去賭，賭輸了就和太太吵架。以致大家的關係破裂。雖然未至離婚，但已分居。為了戒賭，他由格拉斯哥市搬到Campbeltown這個小鎮，在他弟弟的餐館中打工。 於是我便和他說：「其實，你在異鄉寂莫時，可以禱告和神傾訴。而你亦可以返教會參加活動。」而他就回應說：「自己的英文不好，識不到很多朋友。惟有賭錢去逍遣，但我已經在這�塈棌鉹F，到退休時會回格拉斯哥和太太一起。」但我追問：「你回到格拉斯哥，總有沉悶的時候，那麼你如何解決你內心的問題呢?其實你可以嘗試祈禱呀。」 他知道我說話的含意，但推說道：「你們基督徒有好的教育和好的活動，又識很多好朋友，當然不怕苦悶啦，根不就不關甚麼基督的事。但我們這些學識低的人，又不太懂說英文，悶時只能賭錢罷了。還能如何呢?」而他亦用英文嘗試與我們對坐的外籍短宣夫婦說話。此時那對夫婦便說出他們的見證。 那先生原本是個海員，曾經孤身在外，因寂寞而服用毒品，以致家庭幾乎破裂。但那時他在朋友的介紹下參加了一些宗教活動，並信了基督。之後耶穌改變了他的生命，並不是外來的影響，乃是內心的改變。但那位華人侍應卻不認同，於是我補充說：「你現在的生活環境，你是改變不了，你一樣會寂寞，一樣會遇到挫折，但你如何面對你的未來呢？你的出路又是什麼呢？耶穌就是你的出路，耶穌就是你未來的依靠，當日耶穌幫了對面那對外籍夫婦，亦幫助了我，那都是真實的，如果不是神曾在我們身上施恩，我們又為何山長水遠地來到這�埵V素未謀面的人講耶穌呢？」但他卻仍然堅持他的論點。但似乎比以前軟化了，又搬了其他的理由，例如基督教是那些洋鬼子教，他們以前用武力侵略我們中國，但現在又想全世界也信基督教？還有一些其他問題，但傾談的過程十分融洽，而他亦願意明天大家再會面一次。  到了翌日，我又到餐館接那位先生到我們的船上作客。期間我們傾談了很多生活上的事，並信仰上的討論，談話整體上也很正面，和他看了幾節聖經，他也很感動。他也願意和當地的一位牧師有進一步的認識和傾談。最後我送了我的聖經給他，但沒有刻意的叫他決志，因談話的內容都是圍繞著他的生活，而我們並沒有刻意的將整全的福音講一次，希望跟進的那位牧師能帶領他決志吧! 和這位先生的談話只是短宣的其中一個經歷，整個短宣還發生很多其他的事。自己很深的感受到，當你離開自己的工作，離開了蘋果、東方、無線、亞視……等等大眾傳播媒介，是那容易的遠離罪惡，親近神。而當我嘗試和蘇格蘭的居民傳福音，又深深的感受到，其實香港人也有福音上的需要，但為何自己又不能在同事朋友面前傳福音呢？所以近來都祈求神幫助自己去向身邊的人傳福音。
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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伊琪見證分享 我叫張伊琪，是伊利沙伯醫院感染控制組護士，由於常進出全醫院各病房，患了非典型肺炎也不知道。 25/3/2003 早上，發冷、發燒、頭痛、腰部酸痛(我在十二月才治好半年腰患上工)、雙腳肌肉疼痛到差點不能走路，心知不妙。十一時左右回醫院看醫生，醫生給我一日病假，叫我若第二日持續發燒再算，照了肺片，沒異樣，便回家。 回家後服了必理痛退燒，以為沒事了，怎料半夜再發冷發燒，祈禱後，再探熱38.6C，立即對家人說自己應該患了非典型肺炎，收拾好入院用品，就前往伊利沙伯急症室。 26/3/2003~ 6:00AM 肺片已花，立即入院B8病房。而同一天同一時間，我公公在伊利沙伯醫院去世，這是之後才知道。 當時心裡真的很想哭，神呀！您為何真的把我擺進來？(因為24/3/2003有個奇怪的感覺，覺得自己會有事，所以在家中貼上一張要家人做好預防的大字布)心裡又懼怕又無奈。 我又立即看聖經，當天靈修的經文是「我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地�埵漱F、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。」(約12:24)大件事，要死？心裡很怕。 跟住，第一日認識了一個之後十分感激的人CLARE，我睡不著又知道與我同病房的也是護士，便與她打招呼，她是深切治療部的護士，與我一樣屬於懷疑非典型肺炎病人。記得她下午照了肺素描確定了，她十分難過，我也不知如何是好，只有與她一起禱告，之後她轉了病床開始了抗病毒藥：利巴偉林(Ribavirin)，我有一段日子沒有見她。但是我只是打抗生素，還未開始落藥，其實心裡當然想自己不是，只是觀察吧了，心裡實在不願落藥。因為太辛苦，太多副作用，而且，之前聽了一個朋友(早我一些日子發病的基督徒FIONA)說她所有靜脈也抵受不了那些薬，落一次藥換一次注射靜脈的管道，我們俗稱為「黃豆」，(每日落三次)最後要在頸的大靜脈插一條管落心臟附近來落藥，嘩！以我來說實在受不了。 27/3/2003 小信的我便於第二天發神脾氣，當時，我的心充滿苦毒，神為何要我受苦？我犯了罪？您要我所做的我也盡力去做！神為何不理我？神丟下我一個！愛神要這樣，我不敢愛神了！每當我一禱告，我便會哭成淚人，心裡好痛！一方面很辛苦，一方面知道不應罵神，但我要神知道我的想法，我知道無論怎樣也要對神說。我想不理神不再禱告，但我又怕痛，我知道祂是真實的，若祂放我在這樣的環境，祂一定有足夠的恩典。縱使心裡不願，但仍然認罪、禱告學習這「功課」。這天靈修的經文是「我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。」(約15:1-2)跟著，我終於明白為何我在這裡，這個是我最近經常祈禱的內容：我要結果子，不是30倍，不是60倍，而是100倍，原來神應允了我的禱告。 這天，醫生終於要我落藥，我立即致電各方弟兄姊妹為我禱告，特別是落藥的靜脈注射位置，「黃豆」。 落藥的日子，就是每一天，等落藥，等食，等日子過，還有那些Ribavirin會有很多不同的副作用，就是令人血中的鉀不足，每天也要飲一些很難飲的鉀水(又苦又咸)，這已經是很好，若鉀再低些，就要在「黃豆」落多一瓶非常痛的鉀水(感謝神！我只落過一次)，我對面床有一個病人是陶大E座居民，她常常要在「黃豆」落鉀水，每次也叫得很可憐。另外，還有子宮位置膨脹、肚瀉等因人而異，而我卻是最多奇怪副作用的一個。在B8病房的日子，神讓把很多認識的姑娘放在我身旁，她們落藥會比別人溫柔一點，而JENNY是一個很好的姑娘，每次她上班我也會開心。我也認識了很多人。每早，媽媽也與我一起禱告，雖然每天也很多懼怕、憂慮，但仍能禱告讚美神，一切似乎很順利，怎料，這只是一個開始。 3/4/2003 落藥很順利，醫生見我行得好，沒有氣促，於是把我由B8病房調到A10復康病房。調到A10病房，我是睡14號床，而FIONA是13號床，還有CLARE是12號床，她們在我對面，我和FIONA的床位也是近窗的邊位，高上住宅區，一流景色。再見FIONA和CLARE十分開心，因為相信大家也進入康復期。只見當時FIONA已經康復差不多出院，但CLARE卻剛剛「進入谷底」，不但氣促，還經常肚瀉，見她呼吸困難，仍堅持自己走到洗手間，而每次去完也十分氣促。FIONA卻常常照顧CLARE，又為她代禱，正正活出一個基督徒的樣式，自問自己實在做不到，我見FIONA面上有喜樂平安，為何我沒有？我心中仍有很多懼怕與憂慮，當時我從未想過什麼叫「進入谷底」？我把一切看在眼中，只見CLARE很不幸與FIONA一樣要在頸插喉仔，我又不知道可以做些什麼，只有心中默默為她代禱。見到FIONA整個生命很美，聽到她的見證分享，怎樣在插喉仔時神與她同在，DORIS的事(其實之前我見過DORIS，是在我未發病工作時，我曾經到過當時的完全隔離病房A11做有關SARS病人問卷，沒想到她竟要入深切治療部靠呼吸機呼吸)，令我十分感動，我相信FIONA經歷過在頸插喉仔的事，今天她能成為別人的祝福。我心中十分疑惑，若神要我先受苦，要我去經歷，就是為了成為別人的祝福，我願意不願意？我心中答案總是不想受苦，實在沒有信心。有一晚，就是FIONA出院前一晚，我又睡不著，聽到FIONA對CLARE傳福音，心中也為她禱告，後來我暗不住問FIONA，若神說她在頸插喉仔只是為了CLARE你願意嗎？她十分肯定的回答：願意！我實在不明白那份勇氣和信心是從那裡來？神呀！實在我不配作您的門徒。 4/4/2003 荒漠甘泉：「以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(王下6:17) 「神呀！求您開我心眼，使我知道與我同在比這世界更強！」我心中好像見到一張圖畫，有很多醫生、護士、抽血姑娘，在我身旁，但神的天使，更多的環繞我，神會看著每一個治療，不容別人傷害我。 5/4/2003 早上一起床，發現自己水腫得實在太緊要，其實一直都有一點，但那一天突然重了十磅，雖然腫到連腳也差點提不起，但我仍然照常洗澡，走動自如，但開始吃不到咸的東西,舌頭上會自動分泌鹽份，連吃橙或朱古力餅乾也是咸的，但奇怪的是，血液佈告是正常的。心中開始又想埋怨神，但不知為何心中常哼著「守護你」一詩歌。醫生DR.CHU我的主診醫生說我的Ribavirin療程完了，要開始大劑量類固醇，我心中不明白，我明明落藥這麼順利，為何要開始大劑量類固醇，不是不成功才需要嗎？我不想開始大劑量類固醇，我知道是很辛苦，明明完了療程，又要開始另一個療程？不是Ribavirin療程完了就會好嗎?心中很想痊癒出院，我等這麼多天就是等療程完，我實在太害怕，於是堅持，可能是水腫令我開始有點辛苦，不如食去水藥，其他之後再算。 6/4/2003 早上，由於FIONA出院了，我調到FIONA之前的病床，因為我想與CLARE近一點，有人陪會開心些。CLARE由深谷慢慢回升，而我卻終於要開始面對「谷底」。 7/4/2003 我的情況特突然轉差，呼吸開始困難，十分氣促，開始聞氧氣，我的肺片由原來一邊肺花，變成兩邊肺也花，我在床上要休息，不能走動。醫生要我開始大劑量類固醇，但礙於我太水腫，他們要研究怎樣替我落藥。在這個時候，我終於後悔了，為何不早早開始大劑量類固醇？神呀!怎算？人時常要行自己的路，要自己作主，不肯交託神，真是「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)。但是神沒有責怪我軟弱，還給我實實在在的應訐「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」(詩37:5)心裡實在很感恩，神的愛實在太大，人做完錯誤的決定，不是要自己負責嗎?但當我一呼求神時，神總是在我身旁，並且願意為我擔起一切，我自責心中常常埋怨神，神總不離開我。 我實在太氣促，原來呼吸不到是這樣辛苦！恨不得把整包類固醇立即倒進血液內(之前還認為是毒藥)。最後醫生們決定一面落類固醇，一面打去水針。 我呼吸實在困難，要倚賴氧氣，但由於打了去水針，要經常小便排水，我跟本沒有氣走到洗手間，最初還會拉床簾，在床邊用尿盤，後來連這樣的力氣也沒有，只能在床上解決，還要CLARE常常在我身旁幫我。但是，每去一次也氣喘得很，而且去水針會令人喉嚨很乾，好像火燒，好似要不斷抽完你所有水份為止，但上顎一乾就又好像嗅不到氧氣，所以又要不斷飲水。 我不想加大氧氣，但最後自己還是加到2.5L，心想不可倚賴氧氣，但我的血含氧量也只得92-93%，而正常人97-100%，如果再是這樣我只有插喉用呼吸機。CLARE見我辛苦，也不斷為我禱告，CLARE照顧我十分細心，由於我大小便也在床上，要她照顧，無論吃飯時間，任何時間她也常在我身邊，沒有丟下我，很感謝神把一位「私傢看護」放在我身邊，其實我覺得她像神差來的小天使(她生得很美)！這天晚上，我已經氣喘得差不多不能進食，但感謝神！祂的預備都是充足，當晚，有一碗紅蘿蔔雪耳湯及蕃薯糖水，因為全部都很「淋」，不用力氣去咬，吃完後，心口涼涼的，舒服了很多。 8/4/2003 其實什麼也不是必然，這天，我為了能有一盤熱水洗臉而感恩，但實在認不出自己了，CLARE借了一面鏡子給我，我臉上腫脹得很，而且，覺得自己的眼耳口鼻都好像走了位置。 今天，其實知道DR.CHU開始擔心我會插喉用呼吸機，她特意請物理治療師教我呼吸，但實在很困難，無論深呼吸或淺呼吸對我來說也是一樣，我跟本好像嗅不到氧氣，只是氣喘，DR.CHU說我會有幾日「深谷」。我連說話也沒有氣力，所以很多朋友致電來，我也不能接聽。我自己也開始害怕會插喉用呼吸機，心裡又開始想，神會否戲弄我要我插喉，但心裡同時出現，神是正直的，神把我放在A10復康病房，不是要我插喉，如果要，就一早把我放在深切治療部。 但是，我實在支持不住，那天晚上，我跟本不可能睡覺(其實已有好幾晚沒睡不著)我實在連在床上用尿盤也沒有信心，我對神說放棄了，請您替我插喉用呼吸機吧，我已經支持不了，您從死裡復活也只不過三天，而我的「谷底」也不知多少天，神呀！求您憐憫我！我心中禱告，不經意睡了，但見神把一盒粉紅色小禮物放在我的枱上，我突然驚醒，一開眼，不見小禮物，只感到全臉都是眼淚，我起來抺乾眼淚，知道神的確把一份禮物送給我，是什麼？我也不曉得，是第三天復活大能嗎？我想，神是要我等到天亮才告訴我。 9/4/2003 迷迷糊糊等到天亮，那天我竟然再度發燒，我覺得成個人十分暈眩，好似一個靈魂漂浮，我一起床，竟然是嘗試不用氧氣，落床去洗手間刷牙洗臉。跟著，慢慢走回床休息，嗅氧氣，我竟然有力氣坐在床邊做深呼吸，吃早餐，雖然仍氣喘，但是感覺好怪，覺得自己會做得到。我的頭部十分暈眩，我不敢相信我突然可以做多這麼多東西，心裡突然好懼怕，難道我會死？雖然我暈眩到差點支持不了，但我不肯睡，我怕我一睡覺就不會再開眼，CLARE說我這麼棒，突然好了這麼多，她又替我整理床單，但我這麼怪的感覺不知如何對她說，我想當時的我一定是極度懼怕，我忘記了神的小禮物。直到DR.CHU來到，她說我發燒，本來以為我的肺片會更差，但與前一天也差不多。我跟她說，我很想睡覺，但怕一睡就不起.，她見我十分驚惶的樣子，安慰了我，並說會因為我祈禱，我感到很舒服，想起初信主時，神送給我的經文「愛�堥S有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕�塈t著刑罰．懼怕的人在愛�堨摹o完全。」(約一4:18)那我為什麼要怕？神呀！原來我由信主到現在也學不到一點不懼怕，那麼我什麼也不理，主呀！我要安躺在您懷中。 突然，覺得全身放鬆，從未試過這樣舒服。我睡了大約兩小時左右，在這段時間，不知為何，突然很多醫護人員走過來，他們做什麼我也不理，只管睡覺。睡醒後，十分精神，已經常常下床，只間中用氧氣，並且可以自己照顧自己了。 10/4/2003 我已經可以走去洗澡洗頭，而且，我不用氧氣，血含氧量也已經可以達至97%，CLARE說我情況大起大落，我也覺得神很奇妙，神真的陪我走過死蔭的幽谷，主耶穌第三天復活，祂真的第三天救我出「谷底」，醫治我。在這天晚上，有廿多位弟兄姊妹為我禱告，感謝神！(我的教會是新建的福音堂，主日聚會也是廿多人) 12/4/2003 這天，是我公公的安息禮拜，很多弟兄姊妹知道我入了醫院，也特別幫手，他們叫我安心養病。最初，我以為最苦的日子已經過去，我與神的關係，理應有一點不同，我應該更順服，更愛主。但是，這一天，我發現自己心裡原來很憂傷，還有很多心結未能處理。又回到老問題處，神為何把我一個人放在病房裡？神為何要我一個人，不能去公公的安息禮拜？神為何要我受苦，縱使您與我一起經歷，但難道我不苦嗎？我一面禱告，一面流淚，我才發現我裡面的空虛、寂寞是這麼大。我憑理性實在解釋不到，心中渴想神替我解決這些問題。 13/4/2003 這天，突然很想聽道，便致電回教會，是徐正文院牧講道，完了聚會後，他教我靈修。當晚我便照著他的方法靈修，我由馬太福音廿一章開始讀經，讀幾多不重要，重要是不斷重複讀出經文，讀到你覺得神對你說話為止，當然，之前一定要祈禱求神引領。我不斷重複讀出經文由太21:1-17，就是耶穌基督騎著驢進耶路撒冷至潔淨聖殿那一段。最初沒有感覺，後來，心裡有感動禱告，神使我親近祂，讓我回到當日與祂甘甜的日子，我不能沒有祂，在我過去一切的日子，神把最好的賜給我無論的侍奉、家庭、前途、感情、學業、生命、性情，及已前的傷痕，祂一一引導我、醫治我、陶造我，祂顧念我每一個感覺，叫我從自卑出來，從自我否定中肯定我，神看我尊貴，從來無人能明白我，只有神按我本相接納我，不論過去做過什麼，是祂塗抹我的一切過犯，叫我重生，我沒有獻上什麼，每次是一大堆擔不了的錯誤、埋怨，但神就是不離不棄，我還能擺上什麼，我只知道神是我生命的至寶，祂是愛我為我捨命，我是很喜歡禱告，親近神，因為祂是真實的！無人能說自己的信心如何，人都不是有信心，但祂卻是信心創始成終的主，你看我，一個軟弱的人，沒有信心，但仍然能懊過去，是我嗎？是神自己，祂給我開始，必保守我行到最後。祂的信實就在軟弱的我身上顯得完全。有神那份愛，勝過一切，我就這樣釋放了。 其實，SARS咒詛還是祝福呢？在A10病房，是充滿愛心的病房，姑娘們是十分親切，我從未見過這樣親切的病房。在我情況最差的時候，她們會擔心我，她們很關心我，看見我水腫，也會為我難過。而且她們還經常關心每一個病人，鼓勵我們，「你要支持落去！」、「比心機！」，特別是清霞、MABLE、阿雪等，有一晚，清霞還請我們全病房吃熱烘烘的蛋撻，我真的未見過這麼好的病房。而院友之間也相處十分融洽，「你糖尿指數高，你今天不能吃這麼多東西！」、「老友記，一起吃水果！」、「你小心，我幫你！」「我為你祈禱！」，出了院的院友也會買東西請我們吃。其實，神很愛香港，我想，神是要把香港潔淨，重新把愛注入香港，願香港的教會興起，在人心惶惶的日子傳神真正平安福音！神是能把咒詛化為祝福的神！ 16/4/2003 DR.CHU要我回家，但肺片尚未清，如何回家呢？心裡有點不悅！ 17/4/2003 求問神，神要我知道「愛�堥S有懼怕，愛既完全、就把懼怕除去」若神容許我回家就是會為我擔負起我一切。 18/4/2003 神讓我肺片清了才出院，感謝神！ 出院不是一個結束，而是另一個開始，由於藥物的副作用對我來說比較多，回家後仍然每天仰望神的供應，例如類固醇影響我口腔潰爛，進食得十分艱苦，舌頭仍然自動排鹽、臉部水腫、心跳、腳震等，但我知道神必把健康再次賜給我，因為神是能把咒詛化為祝福的神。 之前說過，我曾因腰患放了半年假，其實上班後，由於仍然不能提重物，才於一月份調往感染控制組，但腰患好像未能完全康復，但這一次，由於類固醇令我全部肌肉好似沒有了，我才有機會每天做腰部運動，慢慢再建立腰部的肌肉。 還有，最後戰績，我只換了五次「黃豆」，就落了廿多日藥，這是禱告出來的能力。感謝主！ 感想： 由信主至今(到7月便四年了)，自知是一個怕受苦的基督徒，一方面很想在神裡成長，一方面又不想受苦難，怕自己軟弱，勝不了。我向神禱告過，我這樣軟弱，這麼多缺點，又沒有才幹，神會用嗎？神能用嗎？但是神告訴我，人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。(來11:6) 今次，我自知沒有能力勝過，我是一個很容易懼怕的人，軟弱無力，但神給我們的試鍊，一定不會過於我們所能承擔的，我終於明白為什麼基督是「信心創始成終的主」，就是祂是信心的保守者，祂一給你信心，不論你遇到什麼事，祂也能保守你那份信心，直到見祂面的日子，當然，我們要禱告，來到祂面前，實在離了祂，我們什麼也不能作。不是我們有信心，是祂賜下信心，所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。(來4:16) 就是坦然無懼，因我們的大祭司(耶穌基督)、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。(來4:15)，耶穌基督必體恤我們的軟弱。我是多麼不配神的大愛，祂就是信實不變，祂曾應許我不撇下你們為孤兒(約14:18)，祂便必不撇下你，因為我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。」(提後2:13)，神是可信的。神的恩典就在軟弱的人身上顯得完全。對呀！神必會愛你到底。 在神的愛裡是十分甘甜當你越親近神時你只想更認識祂，更愛祂,什麼不快、寂寞、委屈也不見了，換上是喜樂、盼望、愛神、愛人的力量及豐盛的生命，在神的院宇住一日、勝似在別處住千日．寧可在我 神殿中看門、不願住在惡人的帳棚�堙C(詩84:10)，神是真神是活神，你若願意，祂會吸引你更渴想祂、切慕祂。 因祂使祂的話顯為大、過於祂所應許的。(詩138:2)又說多一個在醫院裡的見證，我報了敬拜者使團的讚美研習班，深知是神帶我去報讀，但是，我突然入了醫院，神是否矛盾？不是，當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。(詩37:5)我禱告神：是您叫我去報讀，但現在又去不了，怎麼辦？怎料，第二天，敬拜者使團的一位李小姐，竟然致電給我。我把自己的情況告訴他們，請他們代禱，他們還會把錄音帶寄給我。神的的確確又真又活！感謝神！你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門(太7:7)神的帶領我們做每一件事必有豐富的供應，你想得著嗎？ 我就是要把我生命之主與你分享，讓你認識祂是何等信實、慈愛、真實。真正幸福不是財富、經濟、學識、權力、才幹…….。而是有神同在！這就是真正福氣。經過今次，我是更加渴想神，更想多作主工。雖然，我知道自己是一個剛剛起步學習在主裡成長的人，我知誰與我一起跑天路。 若再問我，神今次要我先受苦，要我去經歷，就是為了成為別人的祝福，我願意不願意？我心中答案是：願意！是神賜予我福氣，更多的經歷祂，更深的認識祂，更廣的知道祂，我從來未與神如此的親近，今次不是咒詛是祝福，神的應許如此實在，不是人人有機會去考試！是神愛我，把自己在我眼前顯明！ 神說：「愛我的、我也愛他．懇切尋求我的、必尋得見。」(箴8:17) 願我們一起尋求祂！
後記： 21/4/2003 第一次覆診。覆診是一個不認識的醫生，他看完我病歷問了我一個問題：「你的病情好似是不斷變差直到9/4/2003，為何之後突然好轉？」我回答：「我不知道你信不信，那天晚上，我祈了一個禱後便突然轉好了！」
特別鳴謝： (排名不分先後) ․全能的神 ․一位倚靠神的媽媽~ 我媽媽真的很好！ ․替我照顧家人的ROY ․ELDEN哥哥 ․深切治療部的護士CLARE的照顧及代禱 ․榮恩浸信教會福音堂上下(特別是一位十分愛小羊的牧羊人~李生李太) ․屯門浸信會上下及陳牧師 ․天樂浸信會 ․徐正文院牧 ․A10病房的護士們/特別是清霞 ~ 關心及釋心照料 ․B8病房的護士們~ 關心及釋心照料 ․DR.CHUYIN YIU STEPHANIE ~ 一位好好及關心病人的年青基督徒女醫生 ․YVONNE/阿陸每日營養早餐 ~ 真係成日都很肚餓，特別是早上 ․我最好的朋友SANDY每日MESSAGE和代禱，JCHOUSE& 14位代禱者 ․敬拜者使團的代禱 ․QEH院牧部及鄭少梅院牧 ․BINGO/大眼/INFECTIONCONTROL TEAM禮物及咭 ․QEHH4病房上下 ~ 很開心！ ․QEHCARING GROUP ․高姊妹/SIMON~大量物資供應！ ․何太太和CANDY ․PETER長途電話 ․親愛的婆婆的代禱/ANDY/KALOK電話 ․FIONA的鼓勵及美味湯水 ․DORIS的生命見證~ 聽聞她慢慢康復中，而且一家歸主 ․YAN/德德/YVONNE(廣華護士)代禱 ․在我公公的安息禮拜唱詩的弟兄姊妹和陳靜宜 ․JACK/KENNIS/VICKYIP/PORTIA/ANGELA食物及關心 ․CATZILLA及阿肶(一個可愛的BB) 代禱 ․CRYSTAL及其一班朋友代禱 ․安安/ALICE/MONICA/JEAN/BECKY ․TOMMY/TIMOTHY/小POOH/KONG/TONY/BENNY/恩銘/大豬 ․浩琳及其第一次作品 ․ETTA ․NICOLE代禱 ․SANDRALAM ․SINDY~未信主也為我禱告，好感動！ ․陳松香姊妹愛心
(如有遺漏，請見諒)
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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小牧童說故事(273)?信心是一把「椅子」 作者：施以諾 發行日期：2007.08.26 曾經聽說有一位外國宣教士到非洲宣教，因為非洲當地的部落多，每個部落的語文又都不一樣，於是他很耐心地為自己所傳教的那個部落中的土著們翻譯《聖經》。然而，由於每個部落的方言都不一樣，所以許多聖經中的字在當地的方言裡都找不到合適的字眼。 舉例來說，「信心」這個詞，在他所傳教部落的方言裡就找不到合適的字眼。沒有辦法了！只好找替代字眼，但有什麼字可以替代「信心」這個詞？而且又要符合信仰精髓的呢？ 他正在苦惱，結果就看到一個土著剛工作完走進來，整個人躺坐在一張躺椅上，露出非常舒服、放鬆的表情。 宣教士忽然靈光一閃！興奮地大叫：「這就是『信心』啊！」 原來，《聖經》裡所提到的信心有「交托」的意義，一個真正有信心的人，必會懂得凡事交托，那是一種可以把全人都交托給上帝，是以不再有焦慮與緊張，是一種全然放鬆、怡然的心理狀態。「全然交托」的心境，就像一個人四肢全然放鬆地躺坐在躺椅上一般，是很舒服的。 所以，他用了該非洲部落方言裡的「躺坐」這個字眼，來詮釋「信心」。當地的土著藉由這樣的描述，都更能瞭解《聖經》中「信心」這個詞背後的真諦。 記得在【信心，是一把梯子】這本書剛出版時，我自資送了幾本給某個教會，為什麼我譬喻信心像一把梯子？因為我覺得它就像一把無形的梯子，可以讓一個人的心情、成就、生活、聲望、修養等越爬越高，是二十一世紀現代人向上提昇的祝福與盼望。 是以我用【信心，是一把梯子】來做書名，結果不巧，我在寫信給該教會的幹事時，一向慣用注音輸入法的我不小心打錯了字，竟把自己的書名給錯打成了【信心，是一把「椅子」】。 而我自己居然也沒發現，等到該教會的週報都複印出來了，才有人驚覺不對，還好份數不多，好心的同工們趕忙人工修正。 這雖然是件糗事，回想起來固然糗，但再想起那位非州宣教士當年翻譯「信心」二字的典故，想一想，用「椅子」來詮釋「信心」，也挺令人會心一笑的。哈哈。 與您分享我的糗事，也祝福您對「信心」二字有更多的體會。 ~編寫&製作by 施以諾 PS:歡迎光臨部落格--作家與治療師的心靈左岸 【上帝的小叮嚀】 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。（約14:27）
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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作者：施以諾 發行日期：2007.09.09 前一陣子，天韻詩班把已故作家杏林子生前的著作《生之頌》中的文字給編成歌曲，製成CD專輯【把愛留下】。 杏林子早年曾以《生之歌》一書榮獲第一屆香港湯清文藝獎，《生之頌》則一向被視為該本得獎書的姊妹作，甚至更為細膩、感人。 《生之頌》裡有一篇名為「寬恕的功課」的短文，被節錄成為詩歌【寬恕】的歌詞，內文為： 「主啊！我做不到，他們得罪虧欠我，要我原諒？我做不到； 主啊！我做不到，他們不斷傷害我，要我忘掉？我做不到。」 「但是我忘了，主啊！我也曾如此對祢， 背棄祢，否認祢，遠離祢，祢都依然愛我。」 「主啊！我願意，我願意寬恕那傷害我的人，因為祢先寬恕我。」 雖然這段收錄在《生之頌》一書中的文字我早已拜讀過，但再由天韻團隊配上旋律後歌詠之，卻又多了一份不同的味道。 可不是嗎？人非聖賢，豈能無「恨」？然而，杏林子在此段文字中所分享的思考方式，往往可有效地助人縮短發怒的時間，並讓大部份的恨意在更短的時間內消逝。是以，我常暱稱這首【寬恕】為「短恨歌」！意即一首幫助人縮短發怒時間與恨意的詩歌，我認為它比當年李白的「長恨歌」更值得現代人傳頌，對現代人的心理健康也更有益。 希望您也會喜歡這首「短恨歌」所教導我們的情緒管理方式，面對那些令我們咬牙切齒的人時，學習饒恕人的過犯，如同天父總是饒恕我們的過犯一樣。 ~編寫&製作by 施以諾 PS:歡迎光臨部落格--作家與治療師的心靈左岸 【上帝的小叮嚀】 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。（太6:14）
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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你的神學決定你的生活，二者是分不開的。舉例說，聖經很多時候教導我們在生活中要常常祈禱；但我們要看清楚，祈禱與行動分不開。葛培理太太Ruth說：「有些時候，我們只願意祈禱，因祈禱比行動容易；可是，神在某些時候要求我們不要祈禱，要行動。」出埃及記十四章記載摩西帶領以色列人出埃及，前面是紅海，後面有追兵，他甚是驚慌。當時他哀求神，但神說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖把水分開」（出十四15∼16）換言之，神要摩(B西不再伏在地上祈禱，乃要起來行動。 http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0408p7.htm
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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Like most other child in Hong Kong, I don't interest in religion when I studied in primary school. When I finished my primary school studying, I wan assigned to a Christian secondary school. In F.2, I usually joined Christian fellowship on Friday, because I don't have other activities. I started to read bible, and think that this is the truth of the world. However I haven't believed it because I can't find the relationship of Jesus and me. This situation last for one year, I finally believe in Jesus Christ in F.3 during a Christian week. However, I don't think I am really a Christian that at time. Because I only know some knowledge of the Bible and think that these are true, I still very egocentric and don't let Jesus be the lord of my life. Although I haven't let Jesus be my lord, I have some changes after I declare myself as a Christian: 1. Leaving sin: Once I declare myself as a Christian, I suddenly feel I shouldn't do something, like tell lie, and say foul, I never have such feeling before. 2. Start to pray and god listened to my prayer: I think that the prayers of first few month of being a Christian have really fast and direct feedback! 3. Open myself to other. I am a very shy person before I am a Christian. I don't like to make friends. But I got change after I become a Christian, I change my attitude to other people, and I open myself to meet new friends. 4. Of course, I continue to attend fellowship and learn more from the bible. Because of all these positive changes of me, I keep exploring this religion. However, I haven't followed the law of Jesus; I made some serious mistakes that I feel shy to record from my memory. In F.4, I am the staff of the computer society in my school, I start making copy of some software to my classmate to earn money without consider the matter of copyright. Even worse, I sell stolen item. I have a classmate work in a computer shop and he often steal RAM at his shop. On the other hand, I also know some friend have a computer shop. So I buy the stolen RAM and sell it to my friend. I know a Christian should not do that, but I just ignore it. The reason is I just say 『Jesus is my Lord』from mouth, but not by heart. I feel very bad at that time because I lie to Jesus, and this even makes me recognize the problem of myself. When I am F.5, I change to the other school. During the Christmas party, a Christian classmate stand out and point out the bad behavior of other classmates. Because they are good friends to me, I haven't point out their fault. However, my classmates, also good friend to them, don't feel afraid and point out their problem and broke their relationship. This event makes me re-think about my relationship to Jesus. At that time, I refuse to do the same thing, and many other people consider me as a good Christian, but why I will afraid to tell the truth while my classmates won't? After a year, I know what is the really problem of me, I just say I am a Christian but I haven't let Jesus be the Lord of my life. I need to make a decision: I continue to pretend I to be a Christian, and still refuse Jesus control my life, and continue to live with sin; or let Jesus control my life, let him change my life even I don't like to change. I choose the second choice, and I think that is the times I become a real Christian, with Jesus live in my heart.
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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信主前: 信主前, 我和大部分未信主的人一樣, 對宗教莫不關心。 直至中學時, 我被分派到一所基督教的學校中, 開始有一些改變。因為每天也有早會, 每週也有週會, 開始對這個宗教有多一點點認識, 但仍然沒有想過相信基督教。 信主?? 到了中二時, 可能是少年的反叛心理作怪, 放學後不願立即回家, 於是時常在商場溜漣。但是一週五日也在商場溜漣是頗悶的, 而在那時得知每逢週五學校也有團契, 於是抱著一試的心態參加. 一試就試了一年, 而且得知了很多珍貴的道理。其間也有想過應否決志, 但一直到了中三的褔音週才決志。 但現在我郤不認為那是真的信主, 因那時我只是理智上對神有一些認識, 但心中仍然自我, 只想在基督中取一些自己認為有用和真實的東西. 信主後的改變: 對罪敏感: 自從信主後, 很多從前覺得沒有問題的事情立時醒覺到再不應該做, 例如: 說謊, 欺騙別人, 講粗口和對人不友善, 等等。 禱告蒙應允: 曾經有人笑說初信頭六個月時要多禱告, 因這時的禱告特別 '靈’, 對我來說這是真的。但信主過了一段時間後, 開始明白到禱告主要並不是求應允, 而是要感受主是牽引著我的生命。 開放自己: 記得未信主前我頗為孤僻, 不喜歡和別人交往, 我想是生性如此吧! 但是在信主後卻改變了, 改變了侍人處事的態度, 開放自己和別人交往。 瞭解真理: 信主後, 開始明白什麼是應該做, 什麼是不應該做; 什麼是對的, 什麼是錯的。開始知道應該如何面對決擇, 和知道人生路該怎樣走。 罪 雖然在信主後對罪敏感了, 但仍然不能抗拒罪的誘惑, 尤其是和錢有關的, 因為自己沒有把生命主權交給神。 在中四時, 因我是電腦學會的職員, 所以時常動用工款去copy一些自己需要的軟件。 另外, 因有一位同學是在電腦商場中做兼職, 有時他會偷一些RAM出來賣, 而我就做一個中間人, 幫他把那些RAM賣給一些相熟的電腦商店。雖然在那時已經知道這是不對的, 但抗拒不了。 可是現在回想起來, 那時所賺取的金錢全部也不知怎樣花去了, 所以其實並不是真的賺取了什麼。 失腳 到了中五, 我轉到另一所學校讀書, 在這裡, 發生了一件令我很後悔的事。那時是聖誕節, 班主任叫我們圍圓坐, 之後叫我們分享過去一個學期的感受。這時一位基督徒的同學起來, 批評了中間的一些同學, 因他們孤立了某位同學。這時我的心情非常沉重, 因為之前我覺得他們所做的不對, 但並沒有批評他們, 因為我和他們較為相熟。批評熟人對我來說並不容易, 我會害怕破壞彼此的關係, 但那位同學做到了。我雖然常常和同學分享福音, 但郤沒有主的勇氣, 盼望未來主會賜給我更多的勇氣。 真在的決志 因我會考的成績不太好, 所以不能原校升中六, 轉到另一所中學繼續升學。那兒的同學是非常快樂的人, 無論什麼事也會大笑一輪。而我亦在中六時受浸和第一次看完聖經。 當我儉視自己的生命時, 我發現我雖然有基督徒的樣式, 但郤沒有主的生命; 雖然信主後有改變, 但郤不能抗拒罪. 我知道原因, 因為我雖然頭腦上認識主, 郤沒有把生命的主權交給主. 而那時, 我需要做一生最要緊的決定: 仍然做一個掛名的基督徒, 不把生命的主權交給主 == 依舊被罪控制; 又或是把生命的主權交給主, 做一個實在的基督徒.
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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008
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聖殿的歷史 1. 會幕 大約由公元前1545年起，以色列人在埃及遭法老苦害。他們為奴服苦多年，歎息哀求神。神聽見他們的哀聲，就看顧他們，巧妙地安排摩西在皇宮受訓40年，又在曠野磨練他40年，然後差他去拯救以色列人出埃及。這件事記載在聖經出埃及記一章8-11節、二章23-25節和三章4-10節： 「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」 「過了多年……以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」 「…… 耶和華說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『……我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。……我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。……故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』」 結果，摩西不負所託，成功領以色列人出埃及，過紅海，在公元前1446年，到達西乃的曠野。就在那時，「耶和華曉諭摩西說：『……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間……』」 （出廿五8）於是摩西在西乃的曠野，照著神指示的樣式，建造聖所。當時的聖所其實是一所流動的帳幕，包括至聖所、聖所和外院。 至聖所裡有約櫃和施恩座；聖所裡則設有金燈臺、桌子、陳設餅和金香壇；而外院是放置銅祭壇和洗濯盆的地方，也就是獻祭的地方。出埃及記四十章33節記載，當會幕完工的時候，「……雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」神按祂的應許住在以色列人中間。所以，會幕就是以色列人在舊約時代獻祭和敬拜神的中心。 以色列人進入迦南地後，他們將會幕安放在示羅大約400年（士十八31、撒上一3，9）。 2. 第一所聖殿 到了大衛作以色列王的時候，以色列盛極一時，四境平靖。大衛想到自己「住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡」（撒下七2），實在於理不合，因此他起意要為神建造殿宇。可是神卻屬意大衛的兒子所羅門為祂建造殿宇。於是，大衛為神的殿盡力預備金、銀、銅、鐵和木作金器、銀器、銅器、鐵器和木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石等，留給所羅門作為建造聖殿的材料。另外，又因他愛慕神的殿，就在這些材料之外，將自己積蓄的俄斐金3000他連得（即 102000千克）和精鍊的銀子7000他連得（即238000千克）獻上，以貼殿牆。（參代上廿九2-4） 結果，所羅門在即位後第4年，即公元前966年，動員3600人督工，7萬人扛抬，8萬人在山上鑿石，以及許多工匠，用了7年時間，在耶路撒冷的聖殿山，大衛所指定的地方，建造了以色列人的第一所聖殿。這所聖殿在設計上與會幕相似，但比會幕大一倍，並且金碧輝煌，價值連城。 當祭司將約櫃抬進內殿，就是至聖所，神的榮光充滿了殿，甚至祭司不能站立供職。自此，聖殿取代會幕，成為以色列人獻祭和敬拜神的中心。會幕被拆卸後，一般相信被收藏在聖殿山的一個地下密室，直到今天（參王上八4）。 以色列在大衛和所羅門統治期間最強盛，聖殿的寶庫也因此積存了無數金、銀、香料和貴重的膏油（參王下廿13）；另外，皇宮的武庫也屯積了各樣軍器，包括所羅門用錘出來的金子打成的擋牌200面，每面用金子6.84千克，以及盾牌300面，每面用金子1.71千克（參王上十16）。因此，以列色人的第一所聖殿不但壯麗輝煌，其中的寶藏也舉世聞名，是列國垂涎之物。當猶大王羅波安在位第5年，埃及王示撒就曾攻取耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡的寶物，包括所羅門製造的金盾牌，盡都帶走（參王上十四25-26）。 另外，約於公元前700年，猶大王希西家重病初愈。巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見，就送書信和禮物給他。也許希西家想在比羅達巴拉但派來的使者面前炫耀一番，就把寶庫的金、銀、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。結果成為日後被巴比倫搶掠的遠因（參王下廿12-13）。 3. 第一所聖殿被毀 所羅門晚年不恆心遵守神的誡命，他犯罪、拜偶像，使以色列在他之後，分裂為南北兩國，南為猶大，北為以色列。 以色列人一次次悖逆神，國勢日衰，令人惋惜。結果，北國以色列於公元前722年被亞述帝國所滅（王下十七1-23）。 南國猶大王約西亞於公元前609年被埃及法老尼哥所殺。尼哥在猶大立約西亞的兒子約雅敬為傀儡王，猶大因而成了埃及的附庸國。其後，巴比倫興起，先征服亞述，再打敗埃及。於是，猶大就落在巴比倫手中。 猶大王約雅敬不甘被巴比倫操控，於公元前601年背叛巴比倫，致使巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，並且掠奪聖殿裡的器皿。這是聖殿第一次被巴比倫搶掠。 約雅敬的兒子約雅斤接續他父親作王才3個月，尼布甲尼撒又上來攻擊耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡各種寶物和寶貴的器皿都拿到巴比倫，又另立約雅斤的叔叔西底家作猶大的傀儡王。這是聖殿第二次被巴比倫搶掠。 到了公元前587年，西底家與埃及結盟，背叛巴比倫。尼布甲尼撒遂親率全軍攻擊耶路撒冷，將城圍困。翌年，耶路撒冷被攻陷。聖殿的大小器皿、聖殿和皇宮的財寶，都被帶到巴比倫。這是巴比倫第三次搶掠聖殿。 當時，巴比倫焚燒聖殿、皇宮和耶路撒冷的房屋，拆毀耶路撒冷的城牆，並將大部分以色列人擄到巴比倫，只留下民中一些最貧窮的，修理葡萄園和耕種田地。尼布甲尼撒立基大利為猶大的省長管理他們，猶大國從此變成了巴比倫的一個省。 以色列人的第一所聖殿在建成後373年，被完全摧毀，南國猶大亦告亡國。（參王下廿三28至廿五、代下卅六） 4. 第二所聖殿 公元前539年，瑪代波斯滅巴比倫，掌管了猶大省。次年，波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿，又將尼布甲尼撒從聖殿奪來的器皿交還他們。於是，猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞率領被擄歸回的以色列人，興工建造第二所聖殿，並於在公元前516年竣工（參拉一至六、該一至三）。 然而，以色列人第二所聖殿的規模遠遜第一所聖殿。正如先知哈該對以色列人說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」（該二3）但神卻應許：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀……」（該二9）因為有一天，神的兒子耶穌基督將要踏足這所聖殿。正如先知瑪拉基預言：「……你們所尋求的主必忽然進入祂的殿……」（瑪三1） 公元前63年，繼瑪代波斯之後，以色列地輾轉落在羅馬人手中。公元前37年，大希律統治以色列地。大希律就是在耶穌基督降生時，屠殺伯利恆城裡並四境所有兩歲以內的男孩，那個殘忍、專制的獨裁者。他為了討好猶太人，於公元前20年開始重修和擴建第二所聖殿，結果用了46年時間才完成。 5. 第二所聖殿被毀 公元70年，羅馬提多（Titus）將軍由埃及領兵來到猶大地，適逢耶路撒冷發生暴亂。同年4月，提多揮軍圍攻耶路撒冷，四團共10萬軍兵大肆破壞，摧毀聖城，超過100萬猶太人慘遭屠殺。8月10日，因遇到以色列人強頑的抵抗，極其忿怒而瘋狂的羅馬兵，不理會提多保存聖殿的指令，放火焚燒聖殿，搶掠殿裡的器皿和寶庫。為要取得鎔於石塊之間的黃金，他們更將聖殿的石頭逐塊拆掉；應驗了耶穌基督指著聖殿所說的預言：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）聖殿的獻祭和敬拜從此停止了近2000年。 公元132年，羅馬王哈德良（Hadrian）宣告割禮和守安息日為不合法，並且打算在聖殿山建造異教廟宇。忿怒的以色列人在巴爾庫克巴（Bar-Kochba）率領下起來反抗，使耶路撒冷得著3年解放。其後哈德良重奪耶路撒冷，驅逐所有猶太人，違者一律處死。哈德良更在聖殿遺址上建造了一所異教廟宇（Temple of Jupiter Capitolinus）。 公元313年，羅馬王君士坦丁（Constantine）宣告自己信奉基督，將哈德良所建的異教廟宇拆毀，並於公元325年，在耶路撒冷興建了著名的聖墓教堂（Holy Sepulchre Church）。 公元638年，回教徒攻佔耶路撒冷，並於公元691年，在被公認的聖殿原址上興建岩石寺（Dome of the Rock），成為今日以色列人重建聖殿的最大障礙。因為以色列人要在聖殿的原址上重建聖殿，就必須先解決岩石寺的問題；而要解決岩石寺的問題，又勢必引發另一場中東大戰。 聖殿簡史 公元前 1445年 摩西建造會幕 959年 所羅門建造第一所聖殿 931年 以色列分裂為南北兩國 722年 北國以色列亡於亞述 927年 埃及王示撒搶掠聖殿的寶物 601年 巴比倫第一次搶掠聖殿 600年 巴比倫第二次搶掠聖殿 586年 巴比倫第三次搶掠聖殿 聖殿被焚燒 南國猶大亡於巴比倫 516年 第二所聖殿竣工 20年 大希律重修及擴建第二所聖殿 公元 70年 第二所聖殿遭羅馬兵焚燒和拆毀 135年 哈德良在聖殿遺址上建造異教廟宇 313年 君士坦丁拆毀哈德良所建的異教廟宇 691年 回教徒在聖殿原址上興建岩石寺 第二所聖殿被毀後，猶太人開始不斷往外逃亡，漂流異邦，遭厭棄和趕逐，正如聖經預言所說：「……你必在天下萬國中拋來拋去。」（申廿八25）公元7世紀，不少猶太人遭回教徒殺害。13世紀，英國排猶，20萬猶太人被殺。14世紀，猶太人被指傳播黑死病，半數住在歐洲的猶太人被殺。17世紀，波蘭殺害50萬猶太人。第二次世界大戰期間，納綷德國在歐洲殺害600萬猶太人。猶太人在2500年亡國的日子中，實在飽歷滄桑，幾瀕湮滅。他們怎可能重建聖殿！ 以色列人重建聖殿要面對的問題 以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題： （1） 取回聖殿的基址； （2） 成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭； （3） 籌集建殿的基金和預備材料； （4） 製造聖具； （5） 篩選和訓練祭司； （6） 縫製祭司的服飾； （7） 潔淨祭司； （8） 尋找約櫃和其他聖殿物品； （9） 建造聖殿； （10） 預備獻祭需用品和 （11） 恢復獻祭。 上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。 聖殿的基址 若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。 故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？ 可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf） 的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲准自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。 1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。 1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。 1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。 聖殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲（Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能證實。 然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。 成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭 猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。 在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所 （The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括： （1） 使公眾認識重建聖殿對人類的重要； （2） 製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程； （3） 根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用； （4） 研究和縫製祭司的服飾； （5） 出版與聖殿有關的刊物和 （6） 籌集建殿的經費。 聖殿的模型、建殿的基金和材料 時至今日，聖殿研究所已繪製了第三所聖殿的藍圖，製成了聖殿的模型，並且聲稱建殿的工程可以在一年內完成。據說建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已經安放在倉庫中。 聖殿研究所在2000年3月宣布：為了集結各個致力重建聖殿之猶太人組織的力量，以聖殿研究所為首的聖殿運動聯會（The United Association of Movements for the Holy Temple）已經成立。並且隨即發起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列現今貨幣單位的名稱）運動，為重建聖殿和其後的運作籌集資金。他們所指的「半舍客勒」到底是甚麼呢？ 第三所聖殿模型圖 (蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允許使用，謹此致謝) 「半舍客勒」 「耶和華曉諭摩西說：『你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。』」（出三十11-16，另參代下廿四4-10） 「半舍客勒」始於公元前1445年。當時，神藉摩西在曠野吩咐凡20歲以上的以色列人，要將半舍客勒銀子奉給祂，供會幕之用。這是贖罪的銀子，代表每個人都有罪，都需要救贖，無論貧富，贖價也是一樣。這半舍客勒贖罪銀子後來發展成為聖殿的丁稅。公元135年，羅馬王哈德良禁止猶太人徵收聖殿的丁稅，「半舍客勒」便停止了1800多年。半舍客勒銀子約重5.7克，聖殿運動聯會的半舍客勒硬幣，每個價值5美元。 其中一款2000年的半舍客勒硬幣 （蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel 允准轉載，謹此致謝） 聖具 聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。 聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。 聖殿研究所的網站（http://www.temple.org.il）載有一些聖具的圖片。 篩選和訓練祭司 要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。 祭司的服飾 大祭司的胸牌 大祭司的服飾包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶等。 「你要用巧匠的手工作一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的作法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。」（出廿八15-21） 經過地質學家、寶石學家和其他專家長時間詳盡徹底的研究，聖殿研究所在1999年4月表示他們已對大祭司胸牌上的寶石作出了最後鑒定。相信大祭司的胸牌不久就會完成。 藍色外袍 「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31） 中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其榮耀和尊貴。 由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。 沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。 根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？ 1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。 這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沉積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。 經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。 Murex trunculus 的繪圖 參考資料來源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel, http://www.tekhelet.co.il/index.htm 原來Murex trunculus的 鰓下腺（hypobranchial gland）含有這種染料的前體（precusors）和一種名叫purpurase的霉，這種霉會將這種染料的前體轉化成二溴靛藍（dibromoindigo，紫色染料）和靛藍（indigo，藍色的染料）的混合劑。由於purpurase極易分解，故此在製作染料時，蝸牛的鰓下腺必須從活的蝸牛身上提取，然後立即被壓破，擠出汁液來製造紫色和藍色的混合染料。二溴靛藍如果暴露在紫外光下，溴鍵（bromine bonds）就會被拆毀，二溴靛藍就會化為靛藍。所以，在強烈的陽光下，用這種混合染料漂染羊毛，會染出純藍的顏色來。 製造藍染料的化學過程 資料來源:Baruch Sterman, Tekhelet Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。 613 nm（毫微米，） 值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。 「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37-40） 神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！ 靛藍的吸收光譜 資料來源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991. 紅母牛灰與潔淨祭司 1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢? 民數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。 因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。 但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。 紅母牛的照片可於下列網站觀賞：http:[..]、http://www.templemount.org/heifer.html。 雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？ 銅卷 死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古卷而聞名於世。5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。 一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫??????燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。 銅卷繪圖 資料來源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House 銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。 然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。 聖膏油 1988年4月，美國德州考古學家鍾雲渡（Vendyl Jones）率領的考古團，根據銅卷的記載，用了超過20年的時間，終於在昆蘭地區發現盛載聖膏油的小瓶。經希伯來大學的藥劑系分析，證實那小瓶所盛載的膏油是古代以色列人用來抹會幕和一切聖具，以及膏祭司、先知和君王的聖膏油。「耶和華曉諭摩西說：『你要取上品的香料，……按作香之法調和作成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說：「這油，我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」』」（出三十22-32） 盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, P O Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝） 聖香 4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。 「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。』」（出 三十34-37） 聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。 尋找約櫃 當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約櫃。 自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。 在天上 認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。 然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。 在埃塞俄比亞 關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約櫃的複製品。 這個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。 在聖殿山的地下密室 傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。 在各各他山的地下密室 最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。 約櫃到底在哪裡？ 到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。
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Wed Jul 26 10:17:12 GMT 2006
From /christianity/iraq+war
George Sada: Leaves Islam and Converts to Christ Retired Iraqi General Georges Sada is a man Americans should be aware of. Sada has reported that Hussein's chemical WMD was moved to Syria. The conflict between Israel and Palestinian-Arab terrorist factions makes this important. Hamas is the elected government of the Palestinian Authority. Hamas' strings of authority are being pulled by Khaled Mashaal. Mashaal currently is under the protection (and probably direction) of Syria. If Sada is a man of truth, bad things could happen imminently in the Land of Israel. http://imageofgod.zaadz.com/blog/tags/george+sada http://www.google.com[..]senberg&sourceid=opera&ie=utf-8&oe=utf-8
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Wed Jul 05 04:41:18 GMT 2006
From /christianity
A Christian Doctor sell her house to help poor worker at China to get cheap medicine: http://www.google.com[..]7%93%8A&sourceid=opera&ie=utf-8&oe=utf-8
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Fri Nov 25 18:17:44 GMT 2005
From /christianity
I am not sure if this correct or not, but from the Chinese translation (which, directly from Hebrew) is consistent with this. http://www.lds-mormon.com/lucifer.shtml
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