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Thu Jul 29 00:27:17 AEST 2021

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Thu Jul 29 00:27:17 AEST 2021 From /christianity

Japan


吉利支丹大名(日语:キリシタン大名/キリシタンだいみょう Kirishitan-daimyō)乃是日本從戰國時代至江戶時代初期期間信仰基督教,並接受洗禮的大名 - https://zh.wikipedia.org[..]8%A9%E6%94%AF%E4%B8%B9%E5%A4%A7%E5%90%8D

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Thu Mar 04 01:40:13 AEDT 2021 From /christianity

science


Can physics prove if God exists? - https://www.bbc.com[..]-prove-god-exists?ocid=global_future_rss

Subject: Re: [ 你為何不跳樓 ? ] --- 重播. 唉~~~
Date: Thu, 10 Jun 1999 14:01:42 -0600
From: "SHAM, On-Hay Jeffrey"
Organization: StarZine Interactive
Newsgroups: starforum.talk.religion.christian

Dear all,

It's actually very interesting to read all of the arguements
presented here.
To be fair, I should state that Science could never 'prove' the
existence of God; but neither could it 'prove' the absence of God. Science
is limited into the context of testing HOW the material world works and
everything inside co-ordinates that leads to a holistic phenomenon that we
could witness. For the WHY questions, they are mainly dealt with Theologists
and Philosophers. And of course, don't think that Theologists and
Philosophers are not scientific because this is not true for a century. All
disciplines, including Science, in academics go to philosophy. That's why
the highest level is Ph.D, which means Doctor of Philosophy. And in fact,
Christian theology has long been providing useful insights to Philosophy. We
shall neither discriminate Christianity. Indeed, as a Biological Science
student, I can tell you that Evolutionism is just one small theory among the
broad fields of Biology. We should attend to it but avoid to expand it too
far away.
In fact, scientists are now exploring the origin of Life on the
molecular levels, mainly because of the advance of Biochemistry and
Genetics. These fields provide new informations and basis to examine whether
evolution 'works' or 'doesn't work'. (Whether it's right or not should be on
the basis of whether it works or not) However, there seems to be evidence
that Biochemistry and Genetics reveal to them some molecular interactions
which ultimately cast doubt to the evolution theory. Please be with me for a
while for I am going to let you know what they are. The knowledge involved
may be a bit challenging to you people but I believe that you can
understand:
1) How cell membranes form?
All of us know oil cannot mix with water. Cell membranes have
the property of oil. According to the evolution, lifes were originated
undersea. This question of how cell formed underwater is a crucial one then?
If you have a bit of biology, you know that cell membrane is a phospholipid,
which has a head compatible to water and a tail incompatible to water but
oil. But cell membranes are unique that they are composed of two of these
lipids so that the tails would seal up each other only expose the head parts
to the water enclosed in the cell and the water outside the cell.
Experiments show that cell membranes could possibly formed but not easily.
2) Ok, the membrane is done. So what next? This is an even harder
question: How is it going to enclose a protein that works for cell?
Proteins are biological building blocks and agents. They are the
assembly line of the cell. If they are absent or malfunction, the whole cell
screw up totally. That's the basis of cancer. Cancer is a whole bunch of
malfunction cells. That suggests the kinds of proteins and their proper
co-ordination are critical factors. Then we must ask the following question:
how does a 'healthy' working protein form?? Proteins must have precise
arrangement of amino acids. If the arrangement is not right, the whole
protein either doesn't work or work as something else. In our cells, this
arrangement is instructed by DNA. But back in those times, there're not DNA
formed?! For a cell to at least work, there must be at least a cell membrane
formed and enclosed enough amount of amino acids(which is huge)
simultaneously. For a cell to proliferate, there must be a cell membrane
formed and enclosed enough amount of amino acids plus a huge amount of DNA
which works simultaneously. The probability for both is almost zero.
3) Can a working protein possibly form naturally?
There are two convincing facts that a protein cannot form
naturally by itself:
(i) Inside a lab, scientists can synthesize a protein with
precise conditions and procedures. But amino acids, which builds up
proteins, could not be formed by crushing each other. If you know a bit of
Chemistry, molecules could have different configuration, i.e. chemical bonds
bind in different positions. Amino acids for living cell are unique. Their
chemical bonds are all in a position that scientists designate them as
L-form. But by nature itself, if with the right condition, amino acids
formed must have 50% L-form and 50% D-form. Even in the lab, scientists
cannot synthesize amino acids with L-form only. They must later filter out
all the D-form so as to make proteins compatible to life. There's never a
good answer to solve why living systems could completely adopt L-form amino
acids. Evolution is a theory that highlights randonism. Randomism makes
non-working proteins!!
(ii) According to 2nd law of thermodynamics, spontaneous
processes are characterized by the conversion of order to chaos. In other
words, for a ordered molecule (protein), there must be energy to sustain it.
Otherwise, it would break down (amino acids). Scientists can drift two amino
acids together but energy must be provided. By nature itself, there wouldn't
be enough energy to hold two amino acids together for long. In my medical
physics course note, there is a funny comics to describe the absurdity of
it. The first picture said, "3,562,392,027 years ago, two amino acids drift
together" The second picture said, "6 seconds later, they drift apart" The
third, "482,674,115 years later, two amino acids drift together"
4) DNA must be inherited faithfully from one generation to another.
Genetics has discovered a fact that a slight alteration of DNA
molecules could lead to disasters to a living species but almost never
improve the productivity of it. Cancer could sometimes be traced to genetic
factors: Mutated DNA to badly structured proteins to cell malfunctioning to
bad cells outracing good cells. According to this new light, evolution has
suffered from a full blow because, for a species to evolve from one species
to another higher species, there must be a lot of DNA mutation plus some
other additional DNA. Then this evidence almost ripped evolutionism away.
5) What would evolutionists say about it?
Time. The only explanation that may be convincing is Time. Since
the probability of materials evolving to a single cell and a single cell
evolving to higher species are as low as zero. The only explanation is to
let Time reigns. That's why evolutionists like to state which species was
evolved some billions of billions of years ago. The method that they applied
scientifically the time span is the Carbon 14 method. Carbon 14 method
examine the decaying status of the carbon in a fossil to infer the time when
the carbon was not decayed yet.
6) Is Carbon 14 method valid?
Yes, Carbon 14 method is valid. Nevertheless, it's valid only to
a limit of 10,000 years. For anything older than this time limit, the data
would not be accurate. That's why there're variations in calculating
species' years even among scientists.

As you may see, evolution is not the perfect explanation to the
ecosystem of the Earth. And Science is not supposed to be a discipline that
discuss supernatural beings, e.g. God, in its context. What I know is that a
recent survey in US was done on many Nobel Price Winners about their view on
the existance of God. Most of them said that they believe in God. Many
specifically state the God whom Christian believe. Some state that they
believe in the existence of God but are not sure who He is. It's because
there're still a lot of phenomena that Science could not explain WHY and,
unless there're supernatural intervention, they are not possible by nature
itself.
Hope that this will help you all to clarify some stuffs. And go on
the journey of exploring the world!! We're in the process of learning. Some
run fasting. Some need help. Avoid judging others.

Yours truly,
Jeffrey Sham
University of Alberta 3rd yr. Physiology and Developmental Biology.
Edmonton, Canada

田雞 wrote in message news:375E92E3.F2BF9939@no.com...
> 插句咀.
>
> Carfield Yim:
>
> "進化論" 呢個名, 在字面睇, 好易誤解.......
>
> 有些人只睇字面, 以為所有物種都在 "進化",
>
> 所有"器官/技能"都在"進化".
>
> 事實上, 只是 "物競天擇".
>
> 若一個器官/技能, 對該生物無用, 無太大幫助,
> 好自然地, 變異後消失了該"器官/技能", 亦對其無太大影響.
> 所以, 個"種"也繼續留存.
>
> >>If so, then the process of 進化論 is a continuous change, right?
>
> "continuous change". Just Change. 無指定 "Change"o既方向.
> may be better, may be worse.
>
> 所謂 "Better", 是指 更適合該生活環境.
> 所謂 "Worse", 是指 更不適合該生活環境.
>
> 閣下以為自己 "高於其他生物".
>
> 但正確些來說, 應是"人類"這個物種, 普遍能夠適合生存於"現在的地球環境".
>
> 我曾睇過一個關於生命起源的特輯. 這裡暫且不提起源的問題.
> 我提出的 Case, 是關於....... 在火山口附近的 "熱水泉".
>
> 這些"熱水泉" 是不停噴出蒸氣的. 泉水是不停沸騰的.
>
> 水泉內部溫度 (只深入地面少許) 高達 150C 以上.
> 化學成份,(環境) 也很惡劣.
>
> 但 ------ 在水內找到大量微生物. 正常地生存 !!!!
>
>
> 這顯示了什麼呢 ?
>
> 我可以說, 在上述環境內, "人類"這物種, 並比不上一隻"微生物" !!!
>
> 因為適應不來. 你懂思想, 懂創作又如何 ?? 150C, 一半也死了.
>
> 所以, 請勿誤解, 以為 "進化" 是代表 "向好的方向"進發.
>
> 事實上, 是物競天擇, 留下適應得較好的.
>
>
> >>And if we are 進化 from monkey, then we should better than monkey,
> >>why do we have some weakness over monkey? (like no hair to protect our
> >>body, and the monkey can use their foot like their hand)
>
> 所以, 你這段文字, 可能是出於誤解.
>
> "monkey" : "有毛" 可能對他們的生活有幫助. 所以, "有毛"的品種愈佔愈多.
>
> "human": 懂得用其他方法代替"毛". "有毛"的品種, 與 "冇毛" 的, 分別不大.
>
> 至於為何 "human" 冇毛呢 ?.............可能你冇罷.
> 你搵個多毛佬睇睇...... 同 monkey 差不多. 哈哈.
>
>
>
> Carfield Yim wrote:
>
> > Sorry, I really weak in BIO,
> > but while is it relate to 進化論?
> > Will we have mutation when the external environment change?
> > If we have mutation when the environment change, then will it affect our
> > off-spring?
> > If so, then the process of 進化論 is a continuous change, right?
> > Then how can human have some discrete different with other animal? (like
> > making tools, creating new idea?)
> > And if we are 進化 from monkey, then we should better than monkey,
> > why do we have some weakness over monkey? (like no hair to protect our
> > body, and the monkey can use their foot like their hand)
> >
> > I really weak in BIO, please explain more, thx
> > though I am a christian, I hope that this can be discuss in a more
science
> > way.
> > If you only think that I am non-sense without any point, please post a
new
> > message to said, don't reply it.
> >
> > If you my grammar is really too bad, it is because I am working so I
don't
> > have too much time for typing Chinese
> > and proof read my English. I am really sorry to this.
> >
> > "小思~iVytSoi~" wrote:
> >
> > > 我剛剛考完CE。
> > > 以我的理解,
> > > "MUTATION"是指細胞分裂時的基因突變,
> > > 不一定是性細胞的,更不一定是"受精卵"。
> > >
> > > 你所說的應該是"independent assortment"吧...
> > >
> > > Carfield Yim wrote:
> > > >
> > > > Really very less, I only attend the CE Bio, only remember mutation
is
> > > > 受精卯的異變,
> > > > Is it right?
> > > >
> > >
> > > --
> > > 我在等死的日子 死期:八月十日
> > > 我的急救site--http://start.at/firstaid
> > > students新蒲點--news://168.70.249.143/cyber-x.student
>

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Sat Feb 27 12:10:25 AEDT 2021 From /christianity

bible study


9-4-2001 王上9-10 當神的靈臨到

這段聖經是當所羅門建成聖殿後,應允會常在聖殿中
1)不能鬆懈:神雖住在聖殿中,但如以色列人仍然離棄神,神也仍然會將祂的保守拿開
2)聖<---->人那充滿珠寶,極其華麗的聖殿,今天我們就是!記住自己尊 貴的身份
之後神大加所羅門╱以色列國的尊榮

10-4-2001  王上:11 所羅門王的背叛

記下了所羅門王如何離棄神及後因果
1)原因:隨從妻子的異教,所以要小心擇偶
2)智慧vs謙虛:智慧雖令以色列國享受了歷史上最長的繁榮,但卻不能長冶久;只有如摩西的謙虛心向神,才是值得高興
3)禍患不是所羅門身上,罪的後果可能很遙遠和很嚴重

17-4-2001 王上16 以色列國的自混亂

以色列國不斷的發生叛亂和內戰,因王都犯重罪,激發神的怒氣
思想:從前以色列人也是犯罪,但當災禍來到他們當中時,他們會呼求神並認罪.但如今以色列民的心中己經沒有神了,他們不悔改不認罪,以自己的方法和慾望解決問題,而不是在神面前認罪悔改
也許,這就是主耶穌所說的:我要使他們心硬,得不到醫治

17-4-2001 王上17 以利亞和寡婦

神差以利亞往宣佈大災難,之後神差祂往荒野,直到沒有水為止,之後神差他往外邦寡婦處,以大神蹟拯救以和亞和寡婦
神一步步的鍛鍊以利亞的信心,使他能作日後的大事.而寡婦也因以利亞得福,雖然她害怕因自己的罪而令兒子死亡,就如我們害怕神一樣,但神卻是施慈愛而不是施痛苦的神


22-4-2001 王上18 以利亞求火燒祭品,和殺巴力先知的事蹟
思想:
1)人為了權力,創造一些神出來使人民崇拜,或敬拜一些受歡迎的神,但結果卻是災禍
2)人在受災禍時以為神的錯,卻不知天下本是神的,是他們離棄神所招的禍
3)大多數人也對神無知時,就算神用大能的手叫他們知道神,也沒有用,他們仍然是任自己去離棄神

23-4-2001 王上19-20
以利亞被耶洗別追殺,當逃到亞奈山上時,耶和華差以利亞膏立數個王,以利沙從此跟隨以利亞,以色列人因神打敗亞蘭王,但仍不歸向神
思想:
1)當人遇患難時,神並不立時安慰,但差他作工,叫他在和神同工時經歷神
2)神的工作有快肴慢,以沙很快便蒙召,但王到很後才得嘗之
3)人有時將憐憫和從容搞亂,我們應憐憫罪人,但耶和華不能容的罪,我們卻不可從容
4)我們應重視神於人,免得像先知的門徒般,因尊重先知,不聽從他的話以致於死

4.5.2001王上22
以色列王聯同猶太王一起去攻打亞蘭國.猶太王要求先求間先知,於是王叫巴力先作預言,都是吉兆,但猶太王卻要求耶和華先知作預言,於是以色列王叫全國僅存的耶和華先作預言,那先知先說吉語,之後說死亡的預言.但亞哈不信,於是陣亡
之後聖經敘述猶太王約沙法說他是個敬虔的人,但和以色列王和好卻不願和以色列王太過親密
之後又說亞哈的兒子也在神面前犯罪
思想
1.神藉神靈作謊言,是何解呢?因神要用欺騙的方法殺亞哈嗎;?
2.亞哈做事看形勢不看神,當神助他二敗亞蘭時,他因力不足而不敢攻打亞蘭.但當國力足時卻不理神而去打仗,所以有如此下場
3.約沙法和以色列王和好,是後代犯罪的根示要給罪留地步


8-5-2001 王下1
以色列新王生病,但他求問耶和華,求問以革倫神巴力西卜.於是耶和華差遣以和亞咒咀新王.於是王再派使者求問以利亞,頭兩次的使者也被神擊殺了,唯有最後謙卑的使者得生存,於是以利亞往王面前再一次預言他的死
當我們面對王時,必須要謙卑.


9-5-2001 王下 2
記以利亞如何被旋風接離和以利沙所行的神蹟
思想:
1.那時先知們就像是有一個網路互相通訊.大家也知道以利亞會被接升天,但有些人卻是誤會神把以利亞投在某個山谷.可見並不是每個先知也正確理解神的異象
2.我們該以利沙般求難得的,珍貴的
3.耶利哥是被咀咒之城,煞而神也願醫冶,使城中的人得醫冶,所以,我們應為罪人得神的恩賜感謝
4.因何神容許以利沙咒詛童子?


10-5-2001 王下3-4
以色列王約蘭登位,他犯的罪比父母少,但仍然犯罪
那時,摩押王背叛以色列,以色列王就和猶太王一起進攻,但情勢不利水源不足,於是王派人問以利沙.以利沙預言吉說,會有水源,又會打勝仗.果然如此午至逼摩押王燒死長子才擺手,之後敘述以利沙行;的神蹟
1.令門徒寡婦有倒不盡的油以還債
2.替尊敬他的婦人求子,並救他復活
3.替門徒的湯解毒
4.用少盡的餅餵飽眾人
思想:
因以色列王和猶太王認識神,神就賜福給他們,但以色列王沒有憐憫的心,要滅盡那耶和華沒有吩咐滅盡的,所以招至他人的憤怒
另外,他所作的神蹟和耶穌類,日後人見耶穌行這些神蹟,人就應曉得耶穌乃是出於神的

11-5-2001 王下5,6:1-7
以利沙繼續行大神蹟..他使亞蘭國的元帥乃縵的大痳瘋又門徒尋著在水中的斧頭
思想:
1.以色列戰敗並不使神蒙恥,正如神使乃縵得醫冶
2.就算是以前,神也施給外邦人
3.以利沙不肯受禮物,使乃縵把自己獻給神.就如今天我們也要把傳福音為最要緊的事
4.基哈因貪財要得大痳瘋

王下6:7-33
亞蘭王又打以色列,以利沙卻說出亞蘭軍的所在地,於是猶太王便躲避亞蘭王.當亞蘭王知道此事後,就要殺以利沙.但以利沙卻使殺亞蘭人的眼目昏迷,使之被擄.之後又放了他們,於是國便太平了
之後亞蘭王又攻撒瑪利亞.王聽見國中的慘事後,將責任歸給神,要殺以利沙洩憤.但以利沙預言必有解救但王的的僕人不信.之後,在城中的痳瘋病患者果真發現了解救,於是城的物價也都下降了.
思想:
1.神又再次幫助以色列王,可是王卻對神的認識只於神的恩典,所以當遇遇到困難時,就棄神而不顧.求神叫我們認識神多些,免得迷糊
2.我們要知道神會保守我們的,就如以利沙看見天將
3.神雖煞叫約書亞領以色列人攻迦南,殺死所有迦南人,但神都不許以色列王殺今次的亞蘭人,可見神會施恩給外邦人
4.軍長看輕神,以致招死亡,可見神是不可輕慢的
5.神並不選他人作報喜訊的人,卻選痳瘋人


12-5-2001 王下8
1.從前以利沙救活兒子的母親因饑荒離開以色列,後來返田碰巧正和以利沙的僕人談論這事.於是王便歸還婦人所有的予她
2.以利沙預言哈薛會成為王,並攻擊以色列,果然,哈薛便殺了他的主和奪位
3.猶太國出了兩個不敬畏神的王都是亞哈的親人.以致以東人和立拿人背叛
思想?
敬畏耶和華的神必賜福,背叛耶和華的神必把他的手拿開

12-5-2001 王下9-10
耶和華要施行公義審判亞哈的一家.於是膏耶戶作以色列王.於是耶戶便殺了亞哈一家和猶大王和他的弟兄,並用計殺了所有拜巴力的人,把巴力從以色列中除去.但他仍然犯罪拜金牛.所以他的國仍不長久.
思想:
]1,耶戶殺猶太王,是否神的意思呢?
2.我們要靈巧像蛇看耶戶也用計殺巴力先知吧

誰能把靈魂和身體都滅在地獄裡? https://seminary-students.blogspot.com/2021/02/blog-post_21.html

Bilibala Bible 門徒 03 路c16a 不義的管家 - http://faith100.org[..]E7%BE%A9%E7%9A%84%E7%AE%A1%E5%AE%B6/7098

Recounting the Census: A Military Force of 5,500 (not 603,550) Men - http://thetorah.com[..]ing-the-census-a-military-force-of-5500/

基督教真的沒有「上天堂、落地獄」的觀念嗎? - https://faith100.media[..]8%a7%80%e5%bf%b5%e5%97%8e%ef%bc%9f/68104

《中文聖經和合本修訂版》在這裏將這動詞譯作「遺憾」,而不是「後悔」或是「改變心意」,因為在這裏,聖經的作者要表達的意思,是上帝看見人的罪惡,心裏感到悲痛難過。他創造人類,讓人可以享受他美好的創造,但人郤離棄他,生活在罪惡之中。這實在令他深感悲痛難過。所以在這裏,nacham譯作「遺憾」是合宜的。 - https://faith100.media[..]5%b8%9d%e4%b9%9f%e5%8f%83%e8%88%87/69194

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Sun Nov 29 22:50:48 AEDT 2020 From /christianity

moral


道德議題應該包括甚麼? - https://faith100.media[..]%2594%259a%25e9%25ba%25bc%25ef%25bc%259f

The surprising downsides of empathy - https://www.bbc.com[..]icle/20200930-can-empathy-be-bad-for-you

What other cultures can teach us about forgiveness - https://www.bbc.com[..]-cultures-can-teach-us-about-forgiveness


不過,最快速的方式還是定期支付當地的宗教司薪水,並根據他的KPI指標——也就是每個月成功將多少人變成穆斯林——給獎金。柯林感慨:「於是,有的宗教司因為懶惰,又想撈到好處,便利用原住民的無知,直接將整個部落的村民名字全部記下,沒收他們的身分證再進行改造,然後以『拯救最後的迷失靈魂』為名義,使他們在一夜之間變成穆斯林。」
輟學背後,更多的是原住民長期無法獲得主流社會認同的現實。沙克耀坦言,很多原住民小孩不愛上學,並不是因為他討厭學習,而是學校的課堂教育和課外活動,從來都不談論原住民的歷史與文化。「我們學的永遠是馬來人歷史、伊斯蘭世界史、13世紀(馬來)王朝的歷史,在那之前的呢?原住民的歷史呢?他們(歷史課本)甚至談論原始人如『霹靂人(Perak man)』的歷史,但不知道什麼原因,從原始人一下子跳到13世紀,中間的缺口去了哪裏?」(編註:「霹靂人」是馬來西亞考古學者於1991年在霹靂州的玲瓏谷發現的古人類遺骸,證明馬來西亞早在1萬年多前,就已經有人居住。玲瓏谷也是非洲大陸以外最古老的人類遺址。)
腓 2:6 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;
腓 2:7 反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;
腓 2:8 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。

https://theinitium.com[..]laysia-batek-indigenous-people-deaths-2/

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Thu Jan 12 01:36:53 AEDT 2017 From /christianity/anti+christian

费尔巴哈:基督教的本质


http://www.moon-soft.com/program/bbs/docelite573686.htm

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Mon Jul 18 02:08:29 AEST 2016 From /christianity

eco-religion


http://digital.lib.hkbu.edu.hk/eco-religion/

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Thu Jun 09 18:37:25 AEST 2016 From /christianity

pray


http://www.methodist.org.hk/publications/daily/prayer/29/

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Sun Oct 13 23:56:34 AEDT 2013 From /christianity

media


《星火飛騰》李陳永鈿 家有師母 - http://www.cbnhongkong.org[..]nt&view=article&id=503&Itemid=71&lang=zh

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Thu Apr 29 02:21:56 AEST 2010 From /christianity

Ten questions God won't ask



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Fri Dec 25 20:24:25 AEDT 2009 From /christianity

安息行旅-曠野.安息.退隱(趙祟明)_23.12.09



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Fri Dec 25 20:23:53 AEDT 2009 From /christianity

安息是回家的靈修行旅



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Fri Dec 25 20:23:47 AEDT 2009 From /christianity

人生作息之旅



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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

~~感謝主~~


有兩個乞丐,每天同時經過一戶富貴人家。這家的主人,每天丟銅板給他們,比較高大的那位乞丐總是大聲喊著:「多謝主人!你真是仁心大愛,做好事,願你長命百歲,永遠健康!」但是另外一位瘦削矮小的乞丐,只是輕輕地說:「感謝上主的恩典。」這家的主人每天都丟銅板到窗外,而每天也同時飄來兩種感謝的聲音,一個感謝他,另一個感謝主。

主人起先不覺如何?漸漸地開始有一點不舒服,那種不舒服的感覺一直累積,直到有一天,他想:「奇怪!是我給他錢,他不謝我,卻去謝主,我要給他一點教訓,讓他明白他應該謝的是我。」

主人到麵包店,叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司,將一條挖空塞了珍貴的珠寶,然後再把它封起來,兩條麵包看起來完全一樣。乞丐來的時候,他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝主的乞丐,而把那條藏著金銀珠寶的麵包,交給高大、每天謝他的乞丐,主人心想:「讓你知道,謝我跟謝主的差別在哪裡!」

那個高大的乞丐拿到麵包,覺得好重,心想:「這麵包一定沒有發好,鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜,所以對矮小的乞丐說:「我這條吐司麵包跟 你換好嗎?」他沒說理由,瘦小個乞丐也沒有問,心裡想著:「這應該也是主的安排!」就跟他換了;第二天,那個瘦瘦小小的乞丐,就再也沒有來乞討了,他決定回去看望他的爸爸媽媽,準備過另一種新生活,他好感謝主!

主人看到高大的乞丐又來乞討,就問:「你的吐司麵包吃完了嗎?」胖胖高大的乞丐回答:「吃了啊!」「啊!裡面的金銀珠寶呢?」主人問。「金銀珠寶?」乞丐這下才明白,吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶,他說:「我以為是發酵不好,所以把它跟我朋友的交換了。」

主人終於明白,感謝主跟感謝他的差別在哪裡了,感謝他只是想貪求更好,而感謝主卻是怡然自得的無所貪念啊!

這是一篇很好的文章,不論你是否基督徒,都值得看一看!

你會說:「這是不可能的。」神卻說:「凡事都能。」(路18:27)
你說:「我太累了。」神說:「我給你安息。」(太 11:28)
你說:「沒有人真正關心我。」神說:「我愛你。」(約3:16; 約13:34)
你說:「我支持不住了。」神說:「我的恩典夠你用。」(林後12:9; 詩91:15)
你說:「有很多事情,我不能解決。」神說:「我必指引你的路。」(箴3:5-6)
你說:「我不能作這事。」神說:「你凡事都能作。」(腓4:13)
你說:「我不能。」神說:「我能夠。」(林後 9:8)
你說:「我不能原諒自己。」神說:「我寬恕你。」(約壹1:9;羅8:1)
你說:「我應付不來。」神說:「我會供應你的所需。」(腓4:9)
你說:「我很害怕。」神說:「我賜給你的,不是一個膽怯的心。」(提後1:7)
你說:「我經常憂慮和沮喪。」神說:「將一切的憂慮卸給我。」(彼前5:7)
你說:「我的信心不夠。」神說:「我所分給各人的信心,是我量度過的。」(羅12:3)
你說:「我不夠聰明。」神說:「我給你智慧。」(林前1:30)
你說:「我覺得很孤單。」神說:「我總不撇下你,也不丟棄你。」(來13:5)


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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

一紙通



最 近 認 識 一 位 弟 兄 , 本 來 任 職 電 腦 工 程 師, 曾 設 計 一 套 「 電 腦 一 紙 通 」 , 助 人 怎 樣 掌 握 應 用 電 腦 。 後 來 他 想 到 聖 經 中 很 多 資料 也 可 以 用 圖 表 的 方 式 編 排 , 使 之 一 目 了 然 , 於 是 設 計 了 一 套 《 聖 經 一 紙 通 》 , 並且 製 作 成 光 碟 , 讓 信 徒 使 用 。 神 賜 人 不 同 的 天 賦 與 才 能 , 若 我 們 將 之 用 在 神 的 國 度中 , 縱 然 十 分 微 小 , 或 默 默 無 聲 , 卻 有 永 恆 的 價 值 , 成 為 多 人 的 祝 福 。 - C H

http://www.cgbconline.org[..]/showNews_auto.jsp?Nid=1517&Charset=big5

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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

劉文亮



經 歷 過 心 靈 獲 釋 放 的 人 , 往 往 都 希 望 有 更 多 更 大 的 釋 放 , 那 種 生 命 舒 暢 自 由 的 狀 況 , 實 在 好 得 無 比 。 不 過 , 親 愛 的 讀 者 , 讓 我 們 先 整 理 一 下 靈 修 的 動 機 , 來 到 主 前 親 近 祂 , 才 是 安 靜 退 修 和 禱 告 的 真 正 目 的 , 心 靈 釋 放 只 是 其 中 一 個 繼 之 而 有 的 好 處 。 若 把 本 末 倒 置 了 , 為 求 心 靈 得 醫 治 才 親 近 神 , 那 只 會 徒 勞 無 功 !

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0406p8.htm
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靜 的 體 驗 往 往 與 寂 寞 相 連 , 以 致 許 多 人 以 為 安 靜 會 帶 來 孤 單 , 然 而 , 真 正 的 孤 單 , 往 往 是 因 為 逃 避 安 靜 才 湧 現 出 來 的 。 一 個 穿 越 寂 靜 的 人 , 是 無 懼 獨 處 的 , 因 為 他 的 心 靈 在 安 靜 中 找 到 平 安 和 喜 樂 , 那 是 主 耶 穌 所 賜 的 。 沙 漠 深 處 另 有 清 泉 綠 洲 , 靜 之 深 處 有 另 外 一 個 境 界 , 無 邊 無 際 , 使 人 恍 如 置 身 大 海 中 。 對 享 有 寧 靜 的 人 來 說 , 靜 是 優 美 細 膩 的

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0404p14.htm
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靈 修 是 憑 信 心 經 歷 神 的 事 , 可 惜 在 今 天 , 許 多 時 靈 修 也 被 人 當 作 吸 取 知 識 的 解 經 時 刻 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2004/0402p8.htm
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然 而 , 生 命 就 是 這 麼 吊 詭 , 我 們 愈 用 雙 手 攫 取 一 切 , 就 愈 感 到 人 生 的 失 控 。 反 之 , 我 們 愈 是 甘 心 放 手 , 我 們 就 愈 找 到 生 命 中 極 其 珍 貴 的 珠 寶 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0312p11.htm
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靈 修 操 練 是 一 個 弔 詭 , 那 就 是 我 們 要 甘 心 情 願 地 做 一 些 不 情 願 的 事 。 禱 告 、 讀 經 、 默 想 、 事 奉 都 是 如 此 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0306p9.htm
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然 而 , 放 心 , 十 架 之 路 並 非 難 行 , 而 且 當 你 願 意 勇 敢 邁 前 一 步 , 心 中 的 陰 霾 就 頓 時 消 失 , 問 題 在 於 你 願 不 願 將 身 心 呈 獻 給 主 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2003/0304p16.htm
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但 我 們 的 天 性 就 很 容 易 跌 進 恨 的 要 求 裡 , 而 且 這 樣 想 的 人 會 以 為 神 恨 我 們 , 繼 而 就 會 恨 自 己 和 恨 他 的 鄰 舍 。 從 恨 而 生 帶 來 恨 的 要 求 , 就 是 以 刑 罰 傷 害 為 目 的 ; 從 愛 而 生 帶 來 愛 的 要 求 , 就 是 以 更 新 成 長 為 目 標 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0206p9.htm
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所 以 , 第 一 步 要 學 的 就 是 「 用 心 裝 載 」 這 功 課 。 正 如 詩 人 說 : 「 唯 獨 喜 愛 耶 和 華 律 法 , 晝 夜 思 想 的 , 這 人 便 為 有 福 」 。 用 心 裝 載 就 是 把 神 的 話 擺 放 在 心 裡 , 而 且 反 覆 思 想 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0208p11.htm
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能 安 靜 來 到 主 面 前 , 下 一 步 就 可 以 禱 告 , 禱 告 是 一 條 人 神 對 話 雙 程 路 ; 我 們 向 神 傾訴 心 中 的 困 擾 苦 惱 , 然 後 以 謙 卑 溫 柔 的 心 去 聆 聽 神 向 我 們 講 的 話 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0210p15.htm
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我 心 向 哪 呢 ? 我 必 須 作 出 選 擇 。 今 天 , 我 若 去 選 擇 天 上 的 耶 穌 作 為 心 的 焦 點 , 那 就 是 選 擇 了 生 命 的 自 由 、 釋 放 和 愛 了 。

http://www.ccmhk.org.hk/ccmProclaim/Cp-2002/0212p9.htm

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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

基督教經典導讀:,加爾文《基督教要義》卷一


Have join this course - http://chinahorizon.org/Seminar07/CH_Seminar_0702_posterA4.jpg

一個問題:咁多神學名詞,歷史background,對今日的平信徒,有冇意義呢?
最重要的學習:聖經最重要的證據,是聖靈的見證
One reminder : We offen over estimate what we can do in one year, but under estimate what we can do in two to three year
書籍推介: 巴刻 認識神,韋斯敏斯德 信仰告白

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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

蔣志光的心路歷程


當 還 有 人 記 得 蔣 志 光 曾 是 創 作 歌 手 , 寫 過 唱 過 《 相 逢 何 必 曾相 識 》 、 《 舊 朋 友 》 等 金 曲 時 , 他 卻 不 堪 回 首 , 自 稱 今 日 對 音 樂 見 識 愈 高 了 , 愈 不敢 再 出 唱 片 。 轉 型 做 演 員 , 當 演 技 終 於 被 認 同 時 , 他 卻 仍 留 戀 在 從 未 實 現 過 的 導 演夢 。 要 做 導 演 , 他 清 楚 知 道 最 應 做 的 第 一 件 事 是 找 老 闆 投 資 , 同 時 又 最 不 屑 去 幹 此勾 當 — — 對 自 己 要 求 太 高 , 理 想 與 現 實 相 差 太 遠 , 怎 能 不 寂 寞 ? 蔣 志 光 是 虔 誠 教 徒, 在 圈 中 本 已 屬 少 數 , 偏 偏 他 連 藝 人 之 家 ( 演 藝 界 基 督 徒 組 織 ) 也 合 不 來 , 堅 持 更多 原 則 , 孤 單 的 路 更 孤 單 。 《 棟 篤 神 探 》 中 的 史 高 拔 督 察 , 公 認 比 主 角 黃 子 華 更 生鬼 , 我 們 索 性 將 他 打 扮 成 《 傻 豹 》 中 的 彼 得 斯 拉 。 但 逗 趣 的 外 表 下 , 現 實 畢 竟 不 是一 場 喜 劇 。

牛 油 麵 包
蔣 志 光 祖 籍 浙 江 寧 波 , 父 親 是 典 型 的 上 海 裁 縫 。 小學 畢 業 後 , 蔣 志 光 在 家 中 洋 服 店 學 過 幾 年 師 , 發 覺 真 正 興 趣 在 電 影 , 便 一 邊 做 片 場小 工 , 一 邊 讀 夜 中 學 , 學 好 英 文 睇 西 片 。
一 路 做 到 副 導 演 , 參 與 的 都 是 獨 立製 作 , 蔣 志 光 自 嘲 講 出 來 也 無 人 識 。 同 樣 由 低 做 起 , 如 果 一 早 加 入 大 公 司 , 總 較 易 闖 出 名 堂 , 他 卻 說 : 「 我 沒 行 錯 , 正 因 我 揀 了 這 條 路 , 比 人 行 得 慢 , 經 驗 也 更 多 。」
後 來 朋 友 勸 他 不 如 憑 唱 歌 入 行 , 會 較 易 獲 賞 識 。 於 是 唱 起 廣 告 歌 來 , 模 仿林 子 祥 腔 口 幾 可 亂 真 , 唱 片 公 司 找 他 組 成 風 雲 樂 隊 , 再 獨 立 發 展 , 一 手 包 辦 作 曲 填詞 和 主 唱 《 相 逢 何 必 曾 相 識 》 、 《 舊 朋 友 》 , 在 八 十 年 代 尾 至 九 十 年 代 頭 風 光 過 一段 日 子 。
流 行 音 樂 於 他 無 難 度 。 「 睇 得 準 賣 錢 的 音 樂 , 不 代 表 就 是 自 己 滿 意的 音 樂 。 『 同 是 天 涯 淪 落 人 , 相 逢 何 必 曾 相 識 』 的 一 組 音 符 , 其 實 填 得 好 夾 硬 好 難聽 , 但 因 為 這 十 四 個 字 是 名 牌 ( 白 居 易 詩 句 ) , 融 得 落 歌 唱 到 出 來 , 大 家 就 會 當 好叻 。 「 金 曲 獎 的 時 候 , 不 能 話 問 心 有 愧 , 但 成 個 人 真 的 很 『 空 』 — — , 原 來 咁 就 叫 金 曲 。
「為 什 麼 歐 洲 的 牛 油 麵 包 咁 好 食 ? 歐 洲 人 一 樣 識 食 海 鮮 食 大 餐 , 但 他 們 很 早 已 認 清 最好 的 技 術 不 一 定 要 拿 來 賺 大 錢 , 所 以 寧 願 將 心 思 花 在 平 價 食 物 上 。 等 於 外 國 隨 便 一個 街 頭 音 樂 家 , 來 到 香 港 流 行 樂 壇 都 贏 晒 , 但 是 不 是 所 有 人 都 必 要 行 這 條 路 呢 ? 世界 不 應 該 只 得 一 條 路 。 如 果 我 繼 續 像 工 廠 啤 多 十 首 像 《 相 逢 何 必 曾 相 識 》 的 樣 板 歌出 來 , 不 退 開 一 步 , 我 對 音 樂 的 認 識 , 不 會 像 現 在 提 高 。
「 還 有 , 連 太 太 也 不 喜 歡 我 那 時 期 的 音 樂 , 她 知 道 我 是 商 業 計 算 出 來 的 。 男 人 , 怎 能 做 連 身 邊 人 都 不 欣 賞 的 工 作 ? 」

音 樂 見 解 或 者 高 了 , 但 發 表 的 平 台 也 隨 退 出 樂 壇 而 失 去 了 。 蔣 志 光 說 不 可 惜 , 只 希 望 將 來 還 有 機 會 出 真 正 屬 於 自 己 的 唱 片 。
我 有 張 良 計


我 們 沒 有 荷 李 活 的 資 源 , 但 能 不 能 有 荷 李 活 的 道 德 呢 ?

說不 可 惜 , 總 考 慮 過 經 濟 因 素 。 那 時 礙 於 合 約 , 歌 紅 了 卻 收 不 到 大 錢 , 而 且 蔣 志 光 自言 一 早 看 穿 唱 片 業 將 式 微 。 「 唱 歌 為 我 帶 來 了 知 名 度 , 我 便 馬 上 運 用 這 知 名 度 入 電視 台 , 至 少 做 演 員 會 與 我 終 極 目 標 ( 做 導 演 ) 較 接 近 , 結 果 我 都 花 了 十 年 時 間 , 近年 才 總 算 被 認 同 為 性 格 演 員 。 如 果 死 賴 在 歌 手 身 份 愈 久 , 轉 型 步 伐 便 更 慢 。 」
剩下 來 , 畢 竟 歌 手 萬 千 光 芒 在 一 身 , 這 是 性 格 演 員 永 遠 無 法 相 提 並 論 的 。 蔣 志 光 說 :「 我 會 引 用 波 波 夫 的 名 言 : 『 偶 像 是 虛 幻 的 , 我 是 真 實 的 。 』 」波 波 夫 , 今 屆 奧 運 游 泳 老 將 , 老 驥 伏 櫪 , 志 在 千 里 。
做演 員 , 蔣 志 光 很 清 楚 自 己 不 夠 靚 仔 的 局 限 。 最 近 在 《 楚 漢 驕 雄 》 演 張 良 , 肥 皂 劇 講楚 漢 相 爭 , 主 線 離 不 開 劉 邦 項 羽 恩 怨 情 仇 , 但 愛 讀 書 的 蔣 志 光 知 道 , 真 正 創 造 這 段歷 史 的 是 運 籌 帷 幄 的 軍 師 張 良 , 只 不 過 退 居 二 線 而 不 起 眼 而 已 。 蔣 志 光 戲 份 不 多 但做 得 很 興 奮 , 因 為 張 良 符 合 他 的 演 員 志 願 — — 做 二 線 王 。
自 編 自 導 的 夢 , 從 未 淡 忘 過 , 已 到 了 落 筆 寫 劇 本 階 段 , 是 一 部 懸 疑 片 。 他 甚 至 樂 意 不 收 劇 本 費 , 但 打 死 不 願 放 低 尊 嚴 摸 杯 底 搵 老 細 。
「我 們 沒 有 荷 李 活 的 資 源 , 但 能 不 能 有 荷 李 活 的 道 德 呢 ? 道 德 並 不 虛 無 飄 渺 , 可 以 是很 實 際 的 — — 這 麼 多 外 景 車 , 為 什 麼 不 留 一 部 做 餐 車 ? 道 具 部 什 麼 都 搭 得 出 , 為 什麼 拍 外 景 時 不 搭 個 帳 篷 讓 大 家 抖 抖 涼 ? 就 算 香 港 電 影 最 風 光 的 年 代 , 也 從 未 替 員 工 take care 過 。 老 闆 盡 說 要 做 大 事 , 但 這 麼 簡 單 的 好 事 就 是 未 做 妥 。 」
難 怪 他 的 路 依 然 漫 長 。

活 見 證
蔣志 光 的 固 執 , 由 十 一 年 前 放 棄 做 歌 手 開 始 , 時 間 上 與 他 真
正 認 識 耶 穌 合 。 他 來 自 基督 教 家 庭 , 父 母 是 那 種 走 難 南 來 靠 教 會 麵 粉 接 濟 而 皈 依 的 教 徒 , 他 也 得 過 且 過 ; 但十 一 年 前 遇 見 異 象 , 整 整 一 天 眼 睛 看 任 何 東 西 都 浮 現 一 個 立 體 透 明 的 「 主 」 字 , 才認 清 誰 是 生 命 的 主 人 。 蔣 志 光 說 : 「 不 用 羨 慕 我 , 只 代 表 我 信 心 不 足 , 神 唯 有 用 這方 法 啟 示 我 。 《 聖 經 》 說 , 未 遇 過 神 蹟 就 信 的 人 , 更 有 福 氣 。 」
然 而 , 蔣 志光 連 藝 人 之 家 也 絕 少 參 與 。 「 不 去 , 並 不 寂 寞 ; 去 到 才 寂 寞 。 程 序 上 , 大 家 會 歡 迎你 一 輪 , 然 後 已 不 知 講 什 麼 好 , 只 叮 囑 以 後 也 要 來 聚 會 呀 。 如 果 真 是 一 個 家 , 家 人應 不 用 這 般 客 氣 。 」

不 以 為 然 , 其 實 不 解 也 明 。 蔣 志 光 承 認 自 己 是 圈 中 少 數 的 強 硬 派 , 死 不 肯 開 鏡 上 香 拜 神 。 「 大 家 都 說 , 為 什 麼 不 通 融 遷 就 一 下 求 個 平 安 ? 正 如影 圈 說 , 為 什 麼 不 能 辛 苦 些 暗 啞 底 ? 其 實 這 都 是 簡 單 守 到 的 原 則 。 有 我 蔣 志 光 還 在, 十 幾 年 來 就 是 開 鏡 不 裝 香 照 樣 平 平 安 安 , 十 幾 年 來 就 是 不 靠 人 事 關 係 , 太 太 和 兒子 以 我 的 工 作 為 榮 。 將 來 做 導 演 , 也 希 望 提 供 員 工 較 合 理 的 環 境 。 我 就 是 活 見 證 ,告 訴 後 輩 , 世 界 原 來 還 可 以 這 樣 , 不 要 將 歪 理 當 真 理 。 」

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Tue Mar 18 04:25:09 AEDT 2008 From /christianity

這位耶穌對我挑戰



我激怒時,他告訴我:寬恕!
我恐懼時,他告訴我:要勇敢!
我懷疑時,他對我說:要相信!
我焦慮時,他對我說:要冷靜!
我喜歡走我自己的路,他告訴我:來,跟隨我!
我做我自己的計畫,他告訴我:忘記它們!
我趨向物質的財富,他說:和它們背道而馳!
我想要安全感,他說:我絕不給你任何許諾!
我喜歡過我自己的生活,他說:失去你的生活!
我相信我是好的,他告訴我:好是不夠的!
我喜歡成為老闆,他說:服務!
我喜歡命令別人,他說:服從!
我喜歡了解,他說:相信!
我喜歡清楚明白,他用比喻對我說話!
我喜歡詩意,他用真實對我說話!
我喜歡寧靜,他喜歡我被打擾!
我喜歡激動,他說:願你平安!
我拔出刀劍,他說:放下它!
我想報復,他說:把另一邊面頰轉過來!
我談到秩序井然,他說:我已帶來刀劍!
我選擇憎恨,他說:愛你的仇敵!
我要播種融洽,他說:我來是為把火投在地上!
我喜歡成為最大的,他說:要學習像小孩子那樣小!
我喜歡隱藏,他說:要讓你的光照耀!
我注視最好的位置,他說:坐到末位去!
我喜歡被人注意,他說:拴上門在你的內室祈禱!
不,我不認識這位耶穌。
他挑動我。他使我困惑。
他的誡命太多,我寧可去跟隨另一位更明確並且要求少的師傅。
但我經驗到的幾乎和伯鐸一樣:「我不知除你以外,還有誰永生的話。」

巴西 SCJ會士Pe.Zezinho



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Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity

Fun and true


愈 來 愈 好


住 在 愛 爾 蘭 的 神 父 近 年 身 體 欠 佳 , 年 初 患 坐 骨 神 經 痛 , 最 嚴 重 的 時 候 疼 得 無 法 躺 下 來 , 只 能 整 夜 坐 在 辦 公 椅 上 睡 覺 。 睡 不 好 , 胃 口 轉 差 , 兩 個 月 瘦 了 十 磅 。
我 在 香 港 , 能 為 他 做 的 不 多 , 只 可 致 電 問 候 。
「 近 來 怎 樣 ? 」 我 第 一 句 便 問 。
「 愈 來 愈 好 。 」 他 答 道 。
我 舒 一 口 氣 。
漸 漸 發 覺 , 我 每 次 打 電 話 問 同 樣 的 問 題 , 他 總 說 愈 來 愈 好 ; 原 來 他 只 是 安 慰 我 , 不 想 我 擔 心 。
「 我 打 電 話 給 你 , 是 希 望 安 慰 你 , 為 甚 麼 反 而 是 你 安 慰 我 ? 」 我 投 訴 。
「 耶 穌 來 到 世 上 , 」 神 父 說 : 「 是 服 侍 人 , 不 是 讓 人 服 侍 。 」
我 聽 了 有 些 感 動 , 但 還 是 不 服 氣 地 直 問 : 「 在 你 死 前 一 刻 , 如 果 我 問 你 近 來 怎 樣 , 你 是 否 仍 會 說 『 愈 來 愈 好 』 ? 」
「 對 啊 ! 」 神 父 不 用 細 想 便 回 答 : 「 快 要 上 天 堂 , 當 然 是 愈 來 愈 好 。 」



(區樂民)

電郵: appledoctors@hotmail.com

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Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity

Saved once or forever


一次得救﹐永遠得救!?! (回應篇)

24-Mar-01
上次保羅團與但以理團合團探討這個問題時提出十個童女的比喻是否代表不是永遠得救(太25:1-10)﹖
 

比喻解釋的方法

1.  我們需要留意運用比喻表達時﹐講者通常只著重要表達的中心思想﹔而所列舉的其他事物很多時只是旁枝﹐不必為這些旁枝的解釋絞盡腦汁
2.  耶穌引用比喻時﹐往往在述說整個比喻後總結其重點﹐這是我們必須注意的

這比喻的背景

一世紀巴勒斯坦地的婚禮習俗是如何﹖至今仍未有完全清晰的描述﹐但卻有一些零碎的資料﹕
1.  婚禮中有兩個群體﹕一是新郎及其朋友?賓客﹔另外是新娘及其朋友?賓客
2.  新郎及其朋友?賓客會往新娘家中﹔或相約到某一處地方﹐然後在那裡舉行婚筳
3.  女方的朋友或使女會拿著燈跑到屋外(甚至城外)﹐等候迎接新郎並引路
4.  黑暗中有人聲叫喊說新郎來了﹐愚拙的童女發覺燈快要熄滅﹔聰明的童女因知道尚有一段路要走﹐所以不能借油給另外的童女
5.  我們不知道愚拙的童女在夜半能否買到油﹐但當她們趕到時﹐門已經關上

比喻中的問題

比喻中只須留意其中心思想﹐若不然便會產生很多問題﹐例如﹕
1.  為何是五個聰明﹐五個愚拙﹖
2.  新郎到來前她們都打肫?睡著了﹐但卻沒有被責備﹖
3.  油是代表什麼﹖
4.  既然是朋友?被邀的賓客﹐新郎怎麼會對她們說不認識她們﹖
若要繼續問﹐將會有更多的問題﹐但這比喻的重點是什麼﹖

這比喻的重點

「所以﹐你們要警醒……」便是這比喻的重點﹐它提醒信徒在日常生活中要警醒﹐而這比喻卻不涉及得救的問題
 
 

此外﹐由於以前曾提及「永遠相信﹐永遠得救」這概念﹐可能令一些肢體混亂。這概念有些人認為合理﹐但「不相信」是否等於「不得救」﹖在信徒來說﹐如何才是不相信﹖之後如何能再相信﹐靠什麼﹖在那一刻我們才能肯定自己是神的兒女﹖……

  1. 其實神永遠的救恩早已在不同經文中表明出來﹗神是不變的﹐沒有人能從神的手中將我們奪去﹐這是神的保證。但很多時因為有稱為信徒的﹐他們行為不好﹐甚至作姦犯科﹐在理性上我們很難接受他們也是得救的﹔此外﹐我們也會懷疑在決志那一刻﹐有多少人能完全清晰當中的意義。但請注意﹕
  2. 神的審判不單憑外表﹐但神是絕對公平。
  3. 有些人曾認真的相信﹐但如今卻斷言拒絕神。面對這情況我們都會擔心﹔我們可以作的就是抓緊神的應許﹐為他竭力禱告。神的應許不會失落﹐祂必保守到底﹔不要憑眼見﹐只要一心信靠。就如以色列人等候大衛的後裔彌賽亞的出現﹐在歷史中經歷了多次的不可能(王室後裔的燈機乎熄滅)﹐但神卻能保守?成就。
  4. 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主─我們 神所召來的。」(徒2﹕38-39)「領受聖靈」代表已是神的兒女﹔當然聖經也描述初信者是屬靈的嬰孩﹐是幼小的茁苗﹐是必須被栽培的。但他們同時已有著新的生命﹐是神所賜的﹐也是祂所更新的
  5. 有人曾作過這樣的提醒﹕在天堂與神一起的時候﹐會有三個驚訝;
  • a.  某些好人?神的僕人?熱心傳福音的人……竟然不在這裡﹖
  • b.  一些沒有想過會見到的人竟然在這裡﹖
  • c.  在這裡竟然發現自己﹖

  • 當然﹐一個爭論多年的題目﹐不是我們一下子便能處理﹐而且兩方面都有其難解釋的地方﹐不是單憑辯論就能解決。我們只能憑信心靠賴神的應許﹔神給確據?肯定﹐是給個別信徒的﹐不是叫我們作比較。同時﹐我們也要相信神的審判﹐因祂是全能?全知?而且公義。「這見證就是上帝已經把永遠的生命賜給我們,這生命是在他兒子?面的。凡有上帝兒子的,就有生命;沒有上帝兒子的,就沒有生命。我把這些事寫給你們信上帝的兒子之名的人,是要你們知道自己有永生。」(新譯本﹐約壹5:11-13) 你肯定自己有永遠的生命嗎

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    Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity

    hate


    作者:施以諾

    發行日期:2007.09.09





    前一陣子,天韻詩班把已故作家杏林子生前的著作《生之頌》中的文字給編成歌曲,製成CD專輯【把愛留下】。



    杏林子早年曾以《生之歌》一書榮獲第一屆香港湯清文藝獎,《生之頌》則一向被視為該本得獎書的姊妹作,甚至更為細膩、感人。



    《生之頌》裡有一篇名為「寬恕的功課」的短文,被節錄成為詩歌【寬恕】的歌詞,內文為:



    「主啊!我做不到,他們得罪虧欠我,要我原諒?我做不到;

    主啊!我做不到,他們不斷傷害我,要我忘掉?我做不到。」



    「但是我忘了,主啊!我也曾如此對祢,

    背棄祢,否認祢,遠離祢,祢都依然愛我。」



    「主啊!我願意,我願意寬恕那傷害我的人,因為祢先寬恕我。」



    雖然這段收錄在《生之頌》一書中的文字我早已拜讀過,但再由天韻團隊配上旋律後歌詠之,卻又多了一份不同的味道。



    可不是嗎?人非聖賢,豈能無「恨」?然而,杏林子在此段文字中所分享的思考方式,往往可有效地助人縮短發怒的時間,並讓大部份的恨意在更短的時間內消逝。是以,我常暱稱這首【寬恕】為「短恨歌」!意即一首幫助人縮短發怒時間與恨意的詩歌,我認為它比當年李白的「長恨歌」更值得現代人傳頌,對現代人的心理健康也更有益。



    希望您也會喜歡這首「短恨歌」所教導我們的情緒管理方式,面對那些令我們咬牙切齒的人時,學習饒恕人的過犯,如同天父總是饒恕我們的過犯一樣。



    ~編寫&製作by 施以諾



    PS:歡迎光臨部落格--作家與治療師的心靈左岸

    【上帝的小叮嚀】

    你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。(太6:14)

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    Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity/japan+trip

    mission_testimony


    這次短宣, 大大的經歷了神的恩典和應許. 在出發前, 有一個見工的機會. 當時我
    想, 如果可以在短宣後返工就好啦, 結果神真的給了我. 所以我相信這次短宣是會
    經歷神的. 而當時, 我直接的感覺是, 短宣將會順利.

    但神給我的並不如我所想的, 一到步, 立刻有密麻麻的工作要預備, 相對來說禱告
    的時間不多, 感覺很不實在. 每天也是忙忙忙, 和當地學生的交流只是邀請他們到
    來遲些的HK Nite, 和組員的合作也不是很好, 使我感到很迷惑, 神究竟想我到日
    本做什麼呢? Schedule似乎很好, 先和學生做朋友, 再邀請他們到福音party, 然
    後在party中分享福音, 不如先努力做好自己的工作吧. 但始終有一些不爰當的地方.

    到了HK Nite的那一晚, 本來期望有不少大學生來, 因很多大學生答應了來, 但結
    果只有教會的會友和他們的朋友到來, 當時有些失望, 但很清楚自己要先了解神的
    心意. 當禱告了很長的時間, 雖然在禱告中並不清楚神的心意, 但確定了自己的信
    心, 並清楚神的道高過我所想的, 所以只要繼續禱告, 神必然顯明他的心意.

    明日, 我們有機會到一會友的家中作客, 她的家中只有她和她女兒信主. 丈夫慕道
    很久, 但仍未信主. 飯後神給我們機會和他分享信仰, 他對信仰持很開放的態度,
    我們有一個很豐富的討論, 我相信討論對他的幫助很大. 我當時心中有很大的感
    恩, 因我才禱告了一天, 神就給了我回應: 我們傳福音, 並不是靠自己的才幹, 仍
    是靠神的恩.

    之前HK Nite我們雖然很努力, 但並沒有什麼成果, 但今次談話, 是慕道者的家人
    邀請我們, 並不是我們邀請他人; 沒有什麼活動, 食物也是他們預備的, 並不如HK
    Nite的多姿多彩; 我們沒有什麼預備, 只是按感動說話, 並不能靠著傳福音的工
    具, 如三福等.
    我們的角色完全只是流通管子, 多少少也沒有. 但卻是到日本後最有意義的傳褔音
    活動. 說實在的我們在HK Nite中, 並沒有專心的依靠神, 我們依靠自己, 依靠程
    序更多.

    之後我們專心的仰望神, 神也使我們之後的工作順利, 最感恩的是在farewell
    party中, 我們在邀請人的活動和party本身也很順利, 當中也有人決志. 神也給予
    我們機會再和那位慕道者談話. 所有一切, 也是神給予我們的. 我們並不能依靠自
    己去作這些事. 正如經上所記 [耶穌說:我的食物就是遵行差我來者的旨意, 做成
    他的工. (john4:34)].






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    Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity/mongolia+trip

    pray_letter


    UPDATE: Now I've tried to setup and run the system in Win2k and Linux.
    Hope it work there. The missionary there have proposed some things for
    me to involve, hope I can do what I can really done for them:
    =========================================================================
    Aside from helping our UBTC Website and Library, is there any thing
    you wanted to be exposed and wanted to know about? Are you ready to
    preach a short message in our chapel? Or teach computer courses to our
    staff and students? Other concerns I have is to develop a ten-minute
    powerpoint presentation for our 10th year anniversary this year. Maybe
    a video/DVD production? Or you help me develop a picture gallery for
    UBTC's 10th year anniversary using digetal camera. Your coming is of
    great help to UBTC and the Christian community here. By the way, what
    is your present church ministry involvement? See you soon brother.
    ==========================================================================

    Besides, please pray for me that I can get the message from Lord about
    my long term vision of how to serve. Other than focus of tasks, I can
    interacte more with people so that I can really supporting people
    rather than finishing tasks. And please also pray for me that I can
    grow in Christ in this trip.

    OLD copy
    六百年前,忽必烈大汗對馬可波羅說:「我國中的基督徒,多半是貧苦無知的
    人,如果你能帶我致羅馬教皇的書信回歐洲,而教皇又派遣一百個熟悉基督教律和
    通曉七藝的人來華,並從耶路撒冷取來耶穌聖墓上的燈油,我就立基督教為國
    教。」(ref: http://nico.org.cn/?mod=node/68 google
    )。可惜,最後他家鄉沒有人相信他,最後他再沒有踏
    足中國,最後,忽必烈帶領了蒙古的人民信了喇嘛教。

    今天,經過了共產政權的洗禮,對蒙古人民可能是一個「根除、拆毀、推 翻、重
    建和種植」的機會。在剛開放的時候,全國只有四個基督徒。今日,已經有3150間
    教會,人數1萬至1.5萬間。可是舊有的傳統仍然影響他們,喇嘛教仍然是主要的宗
    教,而他們正努力爭取往日的榮耀;道德的低落亦造成很多孤兒問題。最後,政府
    雖然容許宗教自由,可是並不歡迎專職宣教士的入境。

    在這個機遇與困難並存的情況下,宣教團體以專業服務和教學的形式,服 侍當地
    的人民。而小弟會在四月十八至五一日往蒙古短宣,目的是幫助當地一所聖經學校
    set up一圖書館系統;並體驗神在當地的工作。其實,當初我的目的地並不是蒙
    古,是經SIM提議後才選擇蒙古,後來得知原來當地的宣教士已為他們的圖書館系
    統禱告了數月,我想當中是有神的帶領吧!

    固今次的短宣,目的比以往的明確,而所做的工作亦是自己熟悉的。可 是,亦是
    這個原因,心情比較鬆散。可能是撒但的試探。另外,亦要面對很多未知的環境,
    也擔心到當地衛生和天氣的問題,都希望大家能為我代禱。最後,小弟從來未接觸
    圖書館系統,亦求神保守當中的預備過程。

    此刻,我已經搜尋了一免費的圖書館管理軟件,希望適合當地需要吧!

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    Tue Mar 18 04:25:08 AEDT 2008 From /christianity/mongolia+trip

    report


      一直以來,對於中亞地區也有莫名的興趣,可能是陌生的文化,也可能是他們的歷史背景。亦可能是因一些宣教機構的同工的介紹而有的感動。總之,我在上年就向神立志要往這地區短並認識這地區。而一開始的目的地是烏克蘭,因那位同工好像提過這個國家,但神卻開路在蒙古這地方。

      碰巧,原來蒙古一位SIM的宣教士,為了當地神學院的圖書館係統禱告了一段時間,我正好能在當中配搭。出發之前,花了不少時間預備,希望能一到?就可以很快的完成Setup工作,亦希望充份的預備能幫忙適應一切未知的工作環境。當抵達蒙古時,發覺當地的電腦比想像中先進,可是聯網連接卻比想像中慢很多。結果頭兩天就只在等侍下載。之後,和當地圖書館的職員一起Setup系統也有很多提醒的地方,當中的困難包括香港人和蒙古人的工作態度不同,另外,Setup一電腦系統簡單,但和用戶溝通,理解他們的需要,並合適地配置系統就並不容易了。尤其是當地同工的英語並不很流利。所以,到最後當一切也配置完畢後,我實在擔心我所做的是不是真的配合當地的需要,求神在當中保守。

      然而,在此次短宣中,最大的得著並不是在神學院的服侍。反之,是在接觸當地人和不同的宣教工人的激勵和學習。當中有:一日本來的宣教士,從所謂的福音石頭地中出來服侍的女信徒;有從印尼來的華人牧師,在當地百般逼迫仍堅持宣教;又有一對從英國到亞洲服侍了廿年的夫婦的生命分享(13年在日本,7年在蒙古)。他們的見證都對我有很大的啟發和得著;另外,也聽到了不少令人咀喪的事,例如:韓國教會大本身財力雄厚,往往不太注重和其他宣教組織的聯絡和合作,以致資源不能好好地運用;另外,當地的教會首領信主的時日不長,並不很成熟,很容易在金錢和情慾的事上跌倒,也給我很大的警戒與學習。

      蒙古人熱情好客聞名天下,而他們亦很以自己的國家為榮。所以他們很熱心的帶我去遊覽不同的地方。但我卻一直調節自己是在這?「幫手」「事奉」的。但是出發前聚會的一句說話提醒了我:「有時與其把所有精力花在事務上,倒不如多些和當地人交流,這更能祝福神的工作。」於是,我亦以遊戲的身份遊覽了不少地方,如喇嘛寺,紀念山和跳蚤市場等等。當中認識了蒙古更多,更了解蒙古的文化如何形成,為何他們會不喜歡中國人、蘇聯人。更重要的是我更懂得如何為蒙古人禱告。

      今次短宣實在是一次令人難忘的經驗,神開啟了我不同的視野,亦使我能更多了解祂對的心意。或者他日神會差遺我離鄉別井去事奉祂,我不知道。但我知道短宣能幫助我實在地經歷神和認識祂的工作。希望你也能更深經歷神。

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