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Mon Mar 17 17:25:08 GMT 2008 聖殿的歷史聖殿的歷史 1. 會幕 大約由公元前1545年起，以色列人在埃及遭法老苦害。他們為奴服苦多年，歎息哀求神。神聽見他們的哀聲，就看顧他們，巧妙地安排摩西在皇宮受訓40年，又在曠野磨練他40年，然後差他去拯救以色列人出埃及。這件事記載在聖經出埃及記一章8-11節、二章23-25節和三章4-10節： 「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」 「過了多年……以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」 「…… 耶和華說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『……我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。……我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。……故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』」 結果，摩西不負所託，成功領以色列人出埃及，過紅海，在公元前1446年，到達西乃的曠野。就在那時，「耶和華曉諭摩西說：『……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間……』」 （出廿五8）於是摩西在西乃的曠野，照著神指示的樣式，建造聖所。當時的聖所其實是一所流動的帳幕，包括至聖所、聖所和外院。 至聖所裡有約櫃和施恩座；聖所裡則設有金燈臺、桌子、陳設餅和金香壇；而外院是放置銅祭壇和洗濯盆的地方，也就是獻祭的地方。出埃及記四十章33節記載，當會幕完工的時候，「……雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」神按祂的應許住在以色列人中間。所以，會幕就是以色列人在舊約時代獻祭和敬拜神的中心。 以色列人進入迦南地後，他們將會幕安放在示羅大約400年（士十八31、撒上一3，9）。 2. 第一所聖殿 到了大衛作以色列王的時候，以色列盛極一時，四境平靖。大衛想到自己「住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡」（撒下七2），實在於理不合，因此他起意要為神建造殿宇。可是神卻屬意大衛的兒子所羅門為祂建造殿宇。於是，大衛為神的殿盡力預備金、銀、銅、鐵和木作金器、銀器、銅器、鐵器和木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石等，留給所羅門作為建造聖殿的材料。另外，又因他愛慕神的殿，就在這些材料之外，將自己積蓄的俄斐金3000他連得（即 102000千克）和精鍊的銀子7000他連得（即238000千克）獻上，以貼殿牆。（參代上廿九2-4） 結果，所羅門在即位後第4年，即公元前966年，動員3600人督工，7萬人扛抬，8萬人在山上鑿石，以及許多工匠，用了7年時間，在耶路撒冷的聖殿山，大衛所指定的地方，建造了以色列人的第一所聖殿。這所聖殿在設計上與會幕相似，但比會幕大一倍，並且金碧輝煌，價值連城。 當祭司將約櫃抬進內殿，就是至聖所，神的榮光充滿了殿，甚至祭司不能站立供職。自此，聖殿取代會幕，成為以色列人獻祭和敬拜神的中心。會幕被拆卸後，一般相信被收藏在聖殿山的一個地下密室，直到今天（參王上八4）。 以色列在大衛和所羅門統治期間最強盛，聖殿的寶庫也因此積存了無數金、銀、香料和貴重的膏油（參王下廿13）；另外，皇宮的武庫也屯積了各樣軍器，包括所羅門用錘出來的金子打成的擋牌200面，每面用金子6.84千克，以及盾牌300面，每面用金子1.71千克（參王上十16）。因此，以列色人的第一所聖殿不但壯麗輝煌，其中的寶藏也舉世聞名，是列國垂涎之物。當猶大王羅波安在位第5年，埃及王示撒就曾攻取耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡的寶物，包括所羅門製造的金盾牌，盡都帶走（參王上十四25-26）。 另外，約於公元前700年，猶大王希西家重病初愈。巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見，就送書信和禮物給他。也許希西家想在比羅達巴拉但派來的使者面前炫耀一番，就把寶庫的金、銀、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。結果成為日後被巴比倫搶掠的遠因（參王下廿12-13）。 3. 第一所聖殿被毀 所羅門晚年不恆心遵守神的誡命，他犯罪、拜偶像，使以色列在他之後，分裂為南北兩國，南為猶大，北為以色列。 以色列人一次次悖逆神，國勢日衰，令人惋惜。結果，北國以色列於公元前722年被亞述帝國所滅（王下十七1-23）。 南國猶大王約西亞於公元前609年被埃及法老尼哥所殺。尼哥在猶大立約西亞的兒子約雅敬為傀儡王，猶大因而成了埃及的附庸國。其後，巴比倫興起，先征服亞述，再打敗埃及。於是，猶大就落在巴比倫手中。 猶大王約雅敬不甘被巴比倫操控，於公元前601年背叛巴比倫，致使巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，並且掠奪聖殿裡的器皿。這是聖殿第一次被巴比倫搶掠。 約雅敬的兒子約雅斤接續他父親作王才3個月，尼布甲尼撒又上來攻擊耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡各種寶物和寶貴的器皿都拿到巴比倫，又另立約雅斤的叔叔西底家作猶大的傀儡王。這是聖殿第二次被巴比倫搶掠。 到了公元前587年，西底家與埃及結盟，背叛巴比倫。尼布甲尼撒遂親率全軍攻擊耶路撒冷，將城圍困。翌年，耶路撒冷被攻陷。聖殿的大小器皿、聖殿和皇宮的財寶，都被帶到巴比倫。這是巴比倫第三次搶掠聖殿。 當時，巴比倫焚燒聖殿、皇宮和耶路撒冷的房屋，拆毀耶路撒冷的城牆，並將大部分以色列人擄到巴比倫，只留下民中一些最貧窮的，修理葡萄園和耕種田地。尼布甲尼撒立基大利為猶大的省長管理他們，猶大國從此變成了巴比倫的一個省。 以色列人的第一所聖殿在建成後373年，被完全摧毀，南國猶大亦告亡國。（參王下廿三28至廿五、代下卅六） 4. 第二所聖殿 公元前539年，瑪代波斯滅巴比倫，掌管了猶大省。次年，波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿，又將尼布甲尼撒從聖殿奪來的器皿交還他們。於是，猶大省長所羅巴伯和大祭司約書亞率領被擄歸回的以色列人，興工建造第二所聖殿，並於在公元前516年竣工（參拉一至六、該一至三）。 然而，以色列人第二所聖殿的規模遠遜第一所聖殿。正如先知哈該對以色列人說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」（該二3）但神卻應許：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀……」（該二9）因為有一天，神的兒子耶穌基督將要踏足這所聖殿。正如先知瑪拉基預言：「……你們所尋求的主必忽然進入祂的殿……」（瑪三1） 公元前63年，繼瑪代波斯之後，以色列地輾轉落在羅馬人手中。公元前37年，大希律統治以色列地。大希律就是在耶穌基督降生時，屠殺伯利恆城裡並四境所有兩歲以內的男孩，那個殘忍、專制的獨裁者。他為了討好猶太人，於公元前20年開始重修和擴建第二所聖殿，結果用了46年時間才完成。 5. 第二所聖殿被毀 公元70年，羅馬提多（Titus）將軍由埃及領兵來到猶大地，適逢耶路撒冷發生暴亂。同年4月，提多揮軍圍攻耶路撒冷，四團共10萬軍兵大肆破壞，摧毀聖城，超過100萬猶太人慘遭屠殺。8月10日，因遇到以色列人強頑的抵抗，極其忿怒而瘋狂的羅馬兵，不理會提多保存聖殿的指令，放火焚燒聖殿，搶掠殿裡的器皿和寶庫。為要取得鎔於石塊之間的黃金，他們更將聖殿的石頭逐塊拆掉；應驗了耶穌基督指著聖殿所說的預言：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）聖殿的獻祭和敬拜從此停止了近2000年。 公元132年，羅馬王哈德良（Hadrian）宣告割禮和守安息日為不合法，並且打算在聖殿山建造異教廟宇。忿怒的以色列人在巴爾庫克巴（Bar-Kochba）率領下起來反抗，使耶路撒冷得著3年解放。其後哈德良重奪耶路撒冷，驅逐所有猶太人，違者一律處死。哈德良更在聖殿遺址上建造了一所異教廟宇（Temple of Jupiter Capitolinus）。 公元313年，羅馬王君士坦丁（Constantine）宣告自己信奉基督，將哈德良所建的異教廟宇拆毀，並於公元325年，在耶路撒冷興建了著名的聖墓教堂（Holy Sepulchre Church）。 公元638年，回教徒攻佔耶路撒冷，並於公元691年，在被公認的聖殿原址上興建岩石寺（Dome of the Rock），成為今日以色列人重建聖殿的最大障礙。因為以色列人要在聖殿的原址上重建聖殿，就必須先解決岩石寺的問題；而要解決岩石寺的問題，又勢必引發另一場中東大戰。 聖殿簡史 公元前 1445年 摩西建造會幕 959年 所羅門建造第一所聖殿 931年 以色列分裂為南北兩國 722年 北國以色列亡於亞述 927年 埃及王示撒搶掠聖殿的寶物 601年 巴比倫第一次搶掠聖殿 600年 巴比倫第二次搶掠聖殿 586年 巴比倫第三次搶掠聖殿 聖殿被焚燒 南國猶大亡於巴比倫 516年 第二所聖殿竣工 20年 大希律重修及擴建第二所聖殿 公元 70年 第二所聖殿遭羅馬兵焚燒和拆毀 135年 哈德良在聖殿遺址上建造異教廟宇 313年 君士坦丁拆毀哈德良所建的異教廟宇 691年 回教徒在聖殿原址上興建岩石寺 第二所聖殿被毀後，猶太人開始不斷往外逃亡，漂流異邦，遭厭棄和趕逐，正如聖經預言所說：「……你必在天下萬國中拋來拋去。」（申廿八25）公元7世紀，不少猶太人遭回教徒殺害。13世紀，英國排猶，20萬猶太人被殺。14世紀，猶太人被指傳播黑死病，半數住在歐洲的猶太人被殺。17世紀，波蘭殺害50萬猶太人。第二次世界大戰期間，納綷德國在歐洲殺害600萬猶太人。猶太人在2500年亡國的日子中，實在飽歷滄桑，幾瀕湮滅。他們怎可能重建聖殿！ 以色列人重建聖殿要面對的問題 以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題： （1） 取回聖殿的基址； （2） 成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭； （3） 籌集建殿的基金和預備材料； （4） 製造聖具； （5） 篩選和訓練祭司； （6） 縫製祭司的服飾； （7） 潔淨祭司； （8） 尋找約櫃和其他聖殿物品； （9） 建造聖殿； （10） 預備獻祭需用品和 （11） 恢復獻祭。 上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。 聖殿的基址 若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。 故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？ 可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf） 的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲准自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。 1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。 1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。 1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。 聖殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲（Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能證實。 然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。 成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭 猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。 在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所 （The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括： （1） 使公眾認識重建聖殿對人類的重要； （2） 製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程； （3） 根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用； （4） 研究和縫製祭司的服飾； （5） 出版與聖殿有關的刊物和 （6） 籌集建殿的經費。 聖殿的模型、建殿的基金和材料 時至今日，聖殿研究所已繪製了第三所聖殿的藍圖，製成了聖殿的模型，並且聲稱建殿的工程可以在一年內完成。據說建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已經安放在倉庫中。 聖殿研究所在2000年3月宣布：為了集結各個致力重建聖殿之猶太人組織的力量，以聖殿研究所為首的聖殿運動聯會（The United Association of Movements for the Holy Temple）已經成立。並且隨即發起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列現今貨幣單位的名稱）運動，為重建聖殿和其後的運作籌集資金。他們所指的「半舍客勒」到底是甚麼呢？ 第三所聖殿模型圖 (蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允許使用，謹此致謝) 「半舍客勒」 「耶和華曉諭摩西說：『你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。』」（出三十11-16，另參代下廿四4-10） 「半舍客勒」始於公元前1445年。當時，神藉摩西在曠野吩咐凡20歲以上的以色列人，要將半舍客勒銀子奉給祂，供會幕之用。這是贖罪的銀子，代表每個人都有罪，都需要救贖，無論貧富，贖價也是一樣。這半舍客勒贖罪銀子後來發展成為聖殿的丁稅。公元135年，羅馬王哈德良禁止猶太人徵收聖殿的丁稅，「半舍客勒」便停止了1800多年。半舍客勒銀子約重5.7克，聖殿運動聯會的半舍客勒硬幣，每個價值5美元。 其中一款2000年的半舍客勒硬幣 （蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel 允准轉載，謹此致謝） 聖具 聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。 聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。 聖殿研究所的網站（http://www.temple.org.il）載有一些聖具的圖片。 篩選和訓練祭司 要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。 祭司的服飾 大祭司的胸牌 大祭司的服飾包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶等。 「你要用巧匠的手工作一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的作法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。」（出廿八15-21） 經過地質學家、寶石學家和其他專家長時間詳盡徹底的研究，聖殿研究所在1999年4月表示他們已對大祭司胸牌上的寶石作出了最後鑒定。相信大祭司的胸牌不久就會完成。 藍色外袍 「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31） 中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其榮耀和尊貴。 由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。 沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。 根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？ 1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。 這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沉積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。 經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。 Murex trunculus 的繪圖 參考資料來源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel, http://www.tekhelet.co.il/index.htm 原來Murex trunculus的 鰓下腺（hypobranchial gland）含有這種染料的前體（precusors）和一種名叫purpurase的霉，這種霉會將這種染料的前體轉化成二溴靛藍（dibromoindigo，紫色染料）和靛藍（indigo，藍色的染料）的混合劑。由於purpurase極易分解，故此在製作染料時，蝸牛的鰓下腺必須從活的蝸牛身上提取，然後立即被壓破，擠出汁液來製造紫色和藍色的混合染料。二溴靛藍如果暴露在紫外光下，溴鍵（bromine bonds）就會被拆毀，二溴靛藍就會化為靛藍。所以，在強烈的陽光下，用這種混合染料漂染羊毛，會染出純藍的顏色來。 製造藍染料的化學過程 資料來源:Baruch Sterman, Tekhelet Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。 613 nm（毫微米，） 值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。 「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37-40） 神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！ 靛藍的吸收光譜 資料來源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991. 紅母牛灰與潔淨祭司 1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢? 民數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。 因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。 但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。 紅母牛的照片可於下列網站觀賞：http:[..]、http://www.templemount.org/heifer.html。 雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？ 銅卷 死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古卷而聞名於世。5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。 一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫??????燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。 銅卷繪圖 資料來源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House 銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。 然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。 聖膏油 1988年4月，美國德州考古學家鍾雲渡（Vendyl Jones）率領的考古團，根據銅卷的記載，用了超過20年的時間，終於在昆蘭地區發現盛載聖膏油的小瓶。經希伯來大學的藥劑系分析，證實那小瓶所盛載的膏油是古代以色列人用來抹會幕和一切聖具，以及膏祭司、先知和君王的聖膏油。「耶和華曉諭摩西說：『你要取上品的香料，……按作香之法調和作成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說：「這油，我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」』」（出三十22-32） 盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, P O Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝） 聖香 4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。 「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。』」（出 三十34-37） 聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。 尋找約櫃 當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約櫃。 自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。 在天上 認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。 然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。 在埃塞俄比亞 關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約櫃的複製品。 這個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。 在聖殿山的地下密室 傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。 在各各他山的地下密室 最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。 約櫃到底在哪裡？ 到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。 (google search) (amazon search) second |